Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

interes2012

Почему я атеист ? - перевод письма Бхагат Сингха

Бхагат Сингх - сикх-революционер, с которого начался конец влияния Британской империи на Индию.
Про него сделан первый индийский шутер - http://interes2012.livejournal.com/54662.html
Перевод его письма "Why I am an Atheist"
Написано: Bhagat Singh. В тюрьме, 5–6 октября 1930 г.

Почему я атеист ?
Возник новый вопрос. Из-за тщеславия ли я не верю в существование всемогущего, вездесущего и всеведущего бога? Я никогда не думал, что мне когда-нибудь придется ответить на такой вопрос. Но разговор с некоторыми друзьями дал мне намек на то, что некоторые из моих друзей - если я не утверждаю, что считаю их таковыми - склонны сделать вывод из краткого контакта со мной, что с моей стороны было слишком много, чтобы отрицать существование бога и что было некоторое тщеславие, которое вызвало мое неверие. Что ж, проблема серьезная. Я не хвастаюсь тем, что стою выше этих человеческих качеств. Я мужчина и не более того. Никто не может претендовать на большее. У меня тоже есть эта слабость. Тщеславие действительно является частью моей натуры. Среди товарищей меня называли самодержцем. Даже мой друг мистер Б.К. Датт иногда меня так называл. В некоторых случаях меня осуждали как деспота. Некоторые друзья жалуются, причем очень серьезно, что я невольно навязываю свое мнение другим и добиваюсь принятия своих предложений. Я не отрицаю, что до некоторой степени это правда. Это может быть равносильно эгоизму. Во мне есть тщеславие в том, что касается нашего культа в отличие от других популярных верований. Но это не личное. Может быть, это всего лишь законная гордость за свой культ, а не тщеславие. Тщеславие, а точнее «Аканкар» - это чрезмерная гордость за себя. Я намерен здесь обсудить вопрос, привела ли меня к атеизму такая чрезмерная гордость, или после очень тщательного изучения предмета и после долгих размышлений я пришел к неверию в бога. Позвольте мне сначала прояснить, что эгоизм и тщеславие - две разные вещи.
Во-первых, я вообще не мог понять, как чрезмерная гордость или тщеславие могут когда-либо стоять на пути человека, который верит в бога. Я могу отказаться признать величие действительно великого человека, при условии, что я также достиг определенного количества популярности, не заслуживая этого или не обладая качествами, действительно необходимыми или необходимыми для той же цели. Это возможно. Но как может человек, верящий в бога, перестать верить из-за своего личного тщеславия? Есть только два пути. Человек должен либо начать считать себя соперником бога, либо он может начать верить, что он бог. Ни в том, ни в другом случае он не может стать настоящим атеистом. В первом случае он даже не отрицает существования своего соперника. Во втором случае он также допускает существование сознательного существа за ширмой, направляющего все движения природы. Для нас не имеет значения, считает ли он себя этим Высшим Существом или думает, что высшее сознательное существо является кем-то помимо него самого. Фундаментальное есть. Его вера есть. Он в каком-то смысле атеист.

Итак, вот я. Я не принадлежу ни к первой, ни ко второй категории. Я отрицаю само существование этого Всемогущего Верховного Существа. Почему я это отрицаю, мы рассмотрим позже. Здесь я хочу прояснить одну вещь: не тщеславие побудило меня принять доктрины атеизма. Я ни соперник, ни воплощение, ни Само Высшее Существо. Одно решено, что не тщеславие привело меня к такому образу мышления. Позвольте мне изучить факты, чтобы опровергнуть это утверждение. По словам этих моих друзей, я стал тщеславным, возможно, из-за чрезмерной популярности, завоеванной во время судебных процессов - как по делу о взрыве в Дели, так и по делу о заговоре в Лахоре. Что ж, посмотрим, верны ли их посылки. Мой атеизм не совсем недавнего происхождения. Я перестал верить в бога, когда был малоизвестным молодым человеком, о существовании которого мои вышеупомянутые друзья даже не подозревали. По крайней мере, студент колледжа не может лелеять ничего, кроме чрезмерной гордости, которая может привести его к атеизму. Считал фаворитами некоторых профессоров и не нравился некоторым другим. Я никогда не был трудолюбивым или прилежным мальчиком. У меня не было ни единого шанса потакать таким чувствам, как тщеславие. Я был скорее мальчиком с очень застенчивым характером, у которого были определенные пессимистические настроения в отношении будущей карьеры. И в те дни я не был идеальным атеистом. Мой дедушка, под влиянием которого я вырос, - ортодоксальный Арья Самаджист. Арья-самаджист совсем не атеист. После окончания начального образования я поступил в D.A.V. Школу Лахора и прожил в её доме-интернате целый год. Там, помимо утренних и вечерних молитв, я часами читал «Гаятри-мантру». В те дни я был безупречным преданным. Позже я стал жить с отцом. Он либерал в том, что касается ортодоксальности религий. Именно через его учение я стремился посвятить свою жизнь делу свободы. Но он не атеист. Он твердо верит. Он ободрял меня ежедневно возносить молитвы. Так меня воспитывали. В дни отказа от сотрудничества [Движение отказа от сотрудничества было инициировано 4 сентября 1920 года Махатмой Ганди с целью самоуправления и получения полной независимости] я поступил в Национальный колледж. Именно там я начал свободно мыслить, обсуждать и критиковать все религиозные проблемы, даже бога. Но все же я был набожным верующим. К тому времени я начал сохранять необрезанные длинные волосы, но я никогда не мог поверить в мифологию и доктрины сикхизма или любой другой религии. Но я твердо верил в существование бога.
Позже я вступил в революционную партию. Первый руководитель, с которым я контактировал, хотя и не был убежден, не мог отрицать существование бога. На мои настойчивые вопросы о боге он говорил: «Молитесь, когда хотите». Теперь это атеизм за вычетом мужества, необходимого для принятия этого вероучения.
Второй лидер, с которым я познакомился, твердо верил. Позвольте мне упомянуть уважаемого товарища Сачиндру Натха Саньяла, который сейчас находится на жизненном пути в связи с делом о заговоре Какори. С самой первой страницы его знаменитой и единственной книги «Банди Дживан» (или «Жизнь в заключении») яростно воспевалась хвала богу. На последней странице второй части этой прекрасной книги его мистицизм - из-за ведантизма - хвалы, высыпанные на бога, составляют очень заметную часть его мыслей. «Революционер», распространенный по всей Индии 28 января 1925 года, согласно версии обвинения, был результатом его интеллектуального труда. Теперь, как это неизбежно в секретной работе, выдающийся лидер выражает свои собственные взгляды, которые очень дороги его личности, и остальные рабочие должны соглашаться с ними, несмотря на различия, которые у них могут быть. В этой брошюре один полный абзац был посвящен восхвалению Всевышнего, Его радостям и деяниям. Это все мистицизм. Я хотел указать на то, что идея неверия даже не зародилась в революционной партии. Знаменитые мученики Какори - все четверо - провели свои последние дни в молитвах. Рам Прасад Бисмил был ортодоксальным арья-самаджистом. Несмотря на свои обширные исследования в области социализма и коммунизма, Раджен Лахири не мог подавить свое желание читать гимны Упанишад и Гиты. Я видел среди них только одного человека, который никогда не молился и говорил: «Философия - результат человеческой слабости или ограниченности знаний». Он также приговорен к пожизненному заключению. Но он также никогда не осмеливался отрицать существование бога.
До этого периода я был всего лишь романтическим революционером-идеалистом. До тех пор мы должны были следовать. Пришло время взять на себя всю ответственность. Из-за неизбежной реакции какое-то время само существование партии казалось невозможным. Восторженные товарищи - нет, руководители - начали насмехаться над нами. Некоторое время я боялся, что в какой-то день я тоже не могу быть уверен в тщетности нашей собственной программы. Это был поворотный момент в моей революционной карьере. «Учеба» - это крик, который эхом разнесся по коридорам моего разума. Учитесь приводить аргументы в пользу своего культа. Я начал учиться. Моя предыдущая вера и убеждения претерпели методы, которые были так заметны среди наших предшественников, и были заменены серьезными идеями. Больше никакой мистики, никакой слепой веры. Реализм стал нашим культом. Применение силы оправдано в случае крайней необходимости: ненасилие как политика, необходимая для всех массовых движений. Так много о методах. Самым важным было четкое представление об идеале, за который нам предстояло бороться. Поскольку на поле деятельности не было важных мероприятий, у меня появилась широкая возможность изучить различные идеалы мировой революции. Я изучал Бакунина, лидера анархистов, отчасти Маркса, отца коммунизма, а также многое из Ленина, Троцкого и других - людей, которые успешно осуществили революцию в своей стране. Все они были атеистами. «Бог и государство» Бакунина, мыслимые лишь фрагментарно, представляют собой интересное исследование предмета. Еще позже я наткнулся на книгу Нирламбы Свами под названием «Здравый смысл». Это был всего лишь мистический атеизм. Эта тема меня очень заинтересовала. К концу 1926 года я был убежден в безосновательности теории существования всемогущего верховного существа, которое создало, направило и контролировало вселенную. Я выразил свое недоверие. Я начал обсуждение этих вопросов с моими друзьями. Я стал явным атеистом. Но что это означало, мы сейчас обсудим.
В мае 1927 года меня арестовали в Лахоре. Арест был неожиданностью. Я совершенно не подозревал, что меня разыскивает полиция. Внезапно, проходя через сад, я оказался в окружении полиции. К моему собственному удивлению, в то время я был очень спокоен. Я не чувствовал никаких ощущений и не испытывал никакого волнения. Меня взяли под стражу. На следующий день меня доставили в изолятор железнодорожной полиции, где мне предстояло провести целый месяц. После многодневного разговора с полицейскими я догадался, что у них есть информация о моей связи с партией Какори и других моих действиях, связанных с революционным движением. Они сказали мне, что я был в Лакхнау, пока там проходил суд, что я договорился об определенной схеме их спасения, что после получения их одобрения мы закупили несколько бомб, которые в качестве испытания одной из бомб были брошены в толпу по случаю Dussehra 1926. Они также проинформировали меня, в моих интересах, что если я могу дать какое-либо заявление, проливающее свет на деятельность революционной партии, меня не посадят в тюрьму, а, наоборот, выпустят с вознаграждением, даже без представления в суде в качестве свидетеля. Я засмеялся над предложением. Все это было вздором. Люди, придерживающиеся таких идей, как наша, не бросают бомбы в невинных людей. В одно прекрасное утро ко мне пришел мистер Ньюман, бывший тогда старшим суперинтендантом Crime Investigation Department. И после долгого сочувственного разговора со мной, он сообщил чрезвычайно печальную новость о том, что, если я не дам никаких заявлений, как лни требовали, они будут вынуждены отправить меня в суд за заговор с целью ведения войны в связи с делом Какари. и за жестокие убийства в связи с взрывом бомбы в Душере. Кроме того, он сообщил мне, что у них достаточно улик, чтобы меня осудили и повесили. В те дни я верил - хотя я был совершенно невиновен - полиция могла сделать это, если бы захотела. В тот же день некоторые полицейские начали убеждать меня регулярно возносить молитвы богу, оба раза. Теперь я был атеистом. Я хотел решить для себя, могу ли я похвастаться тем, что я атеист, только в дни мира и удовольствия, или же в такие тяжелые времена; Я мог придерживаться этих своих принципов. После долгих размышлений я решил, что не могу заставить себя верить в бога и молиться Ему. Нет, я никогда этого не делал. Это было настоящим испытанием, и я оказался успешным. Я ни на мгновение не желал спасти свою шею за счет чего-то другого. Итак, я был стойким неверующим; и с тех пор был таковым. Выдержать это испытание было нелегко. «Вера» смягчает невзгоды, даже может сделать их приятными. В боге человек может найти очень сильное утешение и поддержку. Без Него человек должен зависеть от самого себя. Стоять на собственных ногах среди штормов и ураганов - не детская игра. В такие моменты испытаний тщеславие - если оно вообще есть - улетучивается, и человек не может осмелиться бросить вызов общепринятым убеждениям. Если да, то мы должны сделать вывод, что у него есть некая сила, кроме простого тщеславия.
Именно такая ситуация сейчас. Приговор уже слишком хорошо известен. В течение недели он должен быть объявлен. В чем утешение, кроме мысли, что я собираюсь пожертвовать своей жизнью ради дела? Верующий в бога индус мог ожидать возрождения королем, мусульманином или христианином, возможно, мечтать о роскоши, которой он будет наслаждаться в раю, и награде, которую он получит за свои страдания и жертвы. Но чего мне ожидать? Я знаю, что в тот момент, когда веревка будет обернута вокруг моей шеи и стропила под ногами уберут, это будет последний момент - и это будет последний момент. Я, а точнее, моя душа, как ее интерпретируют в метафизической терминологии, на этом закончится. Больше ничего. Короткая жизнь в борьбе без такого великолепного конца сама по себе будет наградой, если у меня хватит смелости взглянуть на неё в этом свете. Это всё. Не имея корыстных побуждений или желания быть награжденным здесь или в будущем, я совершенно бескорыстно посвятил свою жизнь делу независимости, потому что я не мог поступить иначе. В тот день, когда мы обнаружим огромное количество мужчин и женщин с этой психологией, которые не могут посвятить себя ничему другому, кроме служения человечеству и освобождения страдающего человечества, этот день откроет эру свободы. Не для того, чтобы стать королем или получить какие-либо другие награды здесь, в следующем рождении или после смерти в раю, они будут вдохновлены бросить вызов угнетателям, эксплуататорам и тиранам, чтобы сбросить иго крепостного права с шеи человечества и для установления свободы и мира они пойдут по этому - опасному для себя самого пути, и для своего благородного «я» - единственно славному пути, какой только можно вообразить. Разве гордость за их благородное дело может быть неверно истолковано как тщеславие? Кто осмелится произнести такой гнусный эпитет? Я говорю ему: либо он дурак, либо лжец. Давайте простим его за то, что он не может осознать глубину, эмоции, переживания и благородные чувства, которые возникают в этом сердце. Его сердце мертво, как кусок плоти, его глаза слабы, на них нависло зло других интересов. Самостоятельность всегда можно истолковать как тщеславие. Это печально и жалко, но помощи нет.
Вы идете и противостоите господствующей вере, вы идете и критикуете героя, великого человека, которого обычно считают выше критики, потому что его считают непогрешимым, сила вашего аргумента заставит множество людей осудить вас как тщеславного. Это связано с душевным застоем. Критика и независимое мышление - два незаменимых качества революционера. Махатамаджи велик, поэтому никто не должен его критиковать. Поскольку он поднялся выше, все, что он говорит - может быть, в области политики или религии, экономики или этики - правильно. Убеждены вы или нет, вы должны сказать: «Да, это правда». Такой менталитет не ведет к прогрессу. Это слишком явно реакционно.
Поскольку наши предки основали веру в какое-то верховное существо - Всемогущего бога, - поэтому любой человек, который осмелится оспорить действительность этой веры или само существование этого Высшего Существа, должен быть назван отступником, вероотступником. ренегатом. Если его аргумент слишком убедителен, чтобы его можно было опровергнуть контраргументами, а дух слишком силен, чтобы его запугать угрозой несчастий, которые могут обрушиться на него из-за гнева Всевышнего, он будет осужден как тщеславный, а его дух будет назван тщеславие. Тогда зачем тратить время на эту тщетную дискуссию? Зачем пытаться все спорить? Этот вопрос впервые ставится перед общественностью и впервые решается именно так, отсюда и эта длительная дискуссия.
Что касается первого вопроса, то, думаю, я пояснил, что не тщеславие привело меня к атеизму. Мой способ аргументации оказался убедительным или нет, то есть должны судить мои читатели, а не я. Я знаю, что в нынешних обстоятельствах моя вера в бога облегчила бы мою жизнь, облегчила бы мое бремя, а мое неверие в Него сделало все обстоятельства слишком сухими, и ситуация может принять слишком тяжелую форму. Немного мистики может сделать его поэтичным. Но мне не нужна помощь какого-либо опьянения, чтобы встретить мою судьбу. Я реалист. Я пытался подавить во мне инстинкт с помощью разума. Мне не всегда удавалось достичь этой цели. Но человеческий долг - стараться и прилагать усилия, успех зависит от случая и окружающей среды.
Что касается второго вопроса, то, если это не было тщеславием, тогда должна быть какая-то причина не верить старой и все еще господствующей вере в существование бога. Да, я сейчас к этому подхожу. Причина есть. По моему мнению, любой человек, имеющий в своем распоряжении некоторую разумную силу, всегда пытается рассуждать о своем окружении. Там, где нет прямых доказательств, важное место занимает философия. Как я уже говорил, один друг-революционер говорил, что философия - результат человеческой слабости. Когда у наших предков было достаточно свободного времени, чтобы попытаться разгадать тайну этого мира, его прошлого, настоящего и будущего, его причины и причины, им ужасно не хватало прямых доказательств, и каждый пытался решить проблему по-своему. Отсюда мы находим большие различия в основах различных религиозных верований, которые иногда принимают очень антагонистические и противоречивые формы. Не только восточная и западная философии различаются, существуют различия даже между различными школами мысли в каждом полушарии. Среди восточных религий мусульманская вера совершенно несовместима с индуистской верой. В одной только Индии буддизм и джайнизм иногда совершенно отделены от брахманизма, в котором снова встречаются конфликтующие религии, такие как Арья Самадж и Санатана Дхарма. Чарвак - еще один независимый мыслитель прошлых веков. Он бросил вызов авторитету бога в старые времена. Все эти вероучения отличаются друг от друга по основному вопросу; и каждый считает себя правым. В этом и беда. Вместо того, чтобы использовать эксперименты и выражения древних савантов и мыслителей в качестве основы для нашей будущей борьбы с невежеством и попыток найти решение этой загадочной проблемы, мы, как оказалось, летаргичны, поднимаем шум и крик веры, непоколебимо веря в свои версии и, таким образом, виновны в застое человеческого прогресса.
Любой человек, отстаивающий прогресс, должен критиковать, не верить и бросать вызов каждому пункту старой веры. Пункт за пунктом он должен рассуждать о каждом укромном уголке преобладающей веры. Если после серьезных рассуждений кого-то заставляют поверить в какую-либо теорию или философию, его вера приветствуется. Его рассуждения могут быть ошибочными, неправильными, вводящими в заблуждение, а иногда и ошибочными. Но они подлежат исправлению, потому что разум - путеводная звезда в его жизни. Но просто вера и слепая вера опасны: они притупляют мозг и делают человека реакционным. Человек, называющий себя реалистом, должен бросить вызов всей древней вере. Если он не выдерживает натиска разума, он рушится. Тогда первое, что ему нужно - это разрушить все и расчистить место для возведения новой философии. Это отрицательная сторона. После этого начинается позитивная работа, в которой иногда может быть использован какой-то материал старой веры с целью реконструкции. Что касается меня, позвольте мне с самого начала признать, что я не смог много изучить по этому вопросу. У меня было огромное желание изучать восточную философию, но у меня не было ни шанса, ни возможности сделать то же самое. Но поскольку обсуждается негативное исследование, я думаю, что до такой степени убежден, что сомневаюсь в обоснованности старой веры. Я был убежден в отсутствии сознательного верховного существа, которое направляет и направляет движения природы. Мы верим в природу, и все прогрессивное движение направлено на господство человека над природой для его служения. За этим нет сознательной силы, чтобы направлять. Это наша философия.
Что касается негативной стороны, то мы задаем несколько вопросов «верующим».
(1) Если, как вы считаете, существует вездесущий, всезнающий и всемогущий бог, который создал землю или мир, пожалуйста, дайте мне знать, почему он создал его? Этот мир бед и несчастий, подлинное, вечное сочетание бесчисленных трагедий! Ни одна душа не была полностью удовлетворена.
Молитесь, не говорите, что это Его Закон! Если он связан каким-либо законом, он не всемогущ. Он еще один раб, как и мы. Пожалуйста, не говорите, что это его удовольствие. Нерон сжег один Рим. Он убил очень ограниченное количество людей. Он создал очень мало трагедий, и все для его полного удовольствия. И каково его место в истории? Под какими именами его называют историки? На него осыпают все ядовитые эпитеты. Страницы почернели от оскорбительных обличений, осуждающих Нерона, тирана, бессердечного и злого. Один Чингизхан пожертвовал несколькими тысячами жизней, чтобы получить от этого удовольствие, и мы ненавидим само это имя. Тогда как вы собираетесь оправдать своего всемогущего, вечного Нерона, который был и продолжает вызывать бесчисленные трагедии каждый день, каждый час и каждую минуту? Как вы думаете, как поддержать его проступки, которые каждый момент превосходят таковые Чангеза? Я говорю, зачем он создал этот мир - настоящий ад, место постоянных и жестоких волнений? Почему Всевышний создал человека, когда у него была сила не делать этого? Чем все это оправдано? Вы говорите, чтобы в дальнейшем награждать невинных страдальцев и наказывать виновных? Хорошо, хорошо: как далеко вы должны оправдывать человека, который осмелится нанести раны вашему телу, чтобы потом нанести на него очень мягкую успокаивающую мазь? Насколько были оправданы сторонники и организаторы института гладиаторов, бросая людей перед полуголодными разъяренными львами, чтобы о них заботились и хорошо запирали, если бы они смогли выжить и смогли избежать смерти от диких зверей? Вот почему я спрашиваю: почему сознательное высшее существо создало этот мир и человека в нем? Искать удовольствия? В чем же тогда разница между ним и Нероном?
Вы, мусульмане и христиане! Индусская философия все же задержится, чтобы предложить еще один аргумент. Я спрашиваю вас, как вы ответите на вышеупомянутый вопрос? Вы не верите в предыдущее рождение. Как и индусы, вы не можете выдвинуть довод о предыдущих заблуждениях явно невинных людей. Я спрашиваю вас, почему всемогущий 6 дней трудился, чтобы сотворить мир словом и каждый день говорил, что все хорошо? Позвони ему сегодня. Покажи ему прошлую историю. Заставь его изучить настоящую ситуацию. Посмотрим, осмелится ли он сказать: «Все хорошо».
Из застенков тюрем, из магазинов голода, потребляющих миллионы миллионов людей в трущобах и хижинах, от эксплуатируемых рабочих, терпеливо или, скажем так, апатично наблюдающих за процессом высасывания их крови капиталистическими вампирами, и потери человеческой энергии, которые заставят человека с наименьшим здравым смыслом дрожать от ужаса, и от предпочтения выбросить излишки производства в океаны, а не раздать среди нуждающихся производителей - во дворцы королей, построенные на фундаменте, заложенном из человеческих костей. . . . пусть он все это увидит и скажет: «Все хорошо». Почему и зачем? Это мой вопрос. Ты молчишь. Хорошо, я продолжаю.
Что ж, вы индусы, вы говорите, что все нынешние страдальцы принадлежат к классу грешников предыдущих рождений. Хорошо. Вы говорите, что нынешние угнетатели были святыми людьми в своих предыдущих жизнях, поэтому они наслаждаются властью. Позвольте мне признать, что ваши предки были очень проницательными людьми; они пытались найти теории, достаточно сильные, чтобы подавить все усилия разума и неверия. Но давайте проанализируем, как на самом деле может быть устойчив этот аргумент.
С точки зрения самых известных юристов, наказание может быть оправдано только с трех или четырех сторон, ради которых оно налагается на правонарушителя. Они являются карательными, реформаторскими и сдерживающими. Теория возмездия сейчас осуждается всеми передовыми мыслителями. Теорию сдерживания также постигла та же участь. Реформаторская теория - единственная, которая необходима и нужна для прогресса человечества. Её цель - вернуть в общество правонарушителя как наиболее грамотного и миролюбивого гражданина. Но какова природа наказания, налагаемого богом на людей, даже если мы считаем их преступниками? Вы говорите, что он посылает их родиться коровой, кошкой, деревом, травой или зверем. Вы насчитываете эти наказания в 84 миллиона. Я спрашиваю вас: каково его преобразующее воздействие на человека? Сколько людей встречали вас, которые говорят, что они родились ослом в предыдущем рождении, за то, что совершили какой-либо грех? Никто. Не цитируйте свои Пураны. У меня нет возможности касаться ваших мифологий. Более того, знаете ли вы, что самый большой грех в этом мире - быть бедным? Бедность - это грех, это наказание. Я спрашиваю вас, насколько вы оцениваете криминолога, юриста или законодателя, предлагающего такие меры наказания, которые неизбежно заставят мужчин совершать новые преступления. Разве ваш бог не подумал об этом, или ему тоже пришлось познать это на собственном опыте, но ценой невыразимых страданий, которые понесло человечество? Как вы думаете, какова будет судьба человека, родившегося в бедной и неграмотной семье, скажем, чамара или дворника? Он беден, поэтому не может учиться. Его ненавидят и избегают другие люди, считающие себя его начальниками, так как они родились, скажем, в высшей касте. Его невежество, его бедность и обращение с ним ожесточат его сердце по отношению к обществу. Предположим, он совершит грех, кто понесет за это последствия? Бог, он или ученые общества? А как насчет наказания тех людей, которых надменные и эгоистичные брахманы намеренно держали в неведении и которые должны были понести наказание, неся в ушах поток руководящих указаний за то, что они услышали несколько предложений из ваших Священных Книг - Вед? Если они совершили какое-либо преступление - кто должен был нести за них ответственность и кто должен был нести основную тяжесть?
Мои дорогие друзья! Эти теории - изобретение избранных! Они оправдывают узурпированную власть, богатство и превосходство с помощью этих теорий. Да! Возможно, это был Аптон Синклер, который написал в каком-то месте, что просто заставляет человека поверить в бессмертие, а затем отнимает у него все его богатства и имущество. Он поможет тебе даже в этом неохотно. Коалиция религиозных проповедников и обладателей власти породила тюрьмы, виселицы, кнуты и эти теории.
Я спрашиваю, почему ваш всемогущий бог не останавливает каждого человека, когда он совершает какой-либо грех или проступок? Он может сделать это довольно легко. Почему он не убил военачальников или не убил в них ярость войны и таким образом не избежал катастрофы, обрушившейся на человечество Великой войной? Почему он просто не вызывает у британского народа определенного настроения по освобождению Индии? Почему он не вселяет альтруистический энтузиазм в сердца всех капиталистов, чтобы отказаться от своих прав на личное владение средствами производства и, таким образом, выкупить все трудовое сообщество, а точнее, все человеческое общество, от рабства капитализма? Вы хотите обосновать применимость социалистической теории; Я оставляю это на ваше усмотрение. Люди признают достоинства социализма в том, что касается общего благосостояния. Они выступают против него под предлогом его невыполнимости. Пусть вмешается Всевышний и расставит все по порядку. Теперь не пытайтесь обсуждать аргументы, они не в порядке. Позвольте мне сказать вам, что британское правление здесь не потому, что этого хочет бог, а потому, что они обладают властью, и мы не смеем им противостоять. Не то чтобы с помощью бога они держат нас в подчинении, но именно с помощью ружей и винтовок, бомб и пуль, полиции и милиции и нашей апатии они успешно совершают самый прискорбный грех. против общества - возмутительная эксплуатация одной нации другой. Где бог? Что он делает? Наслаждается ли он всеми этими бедами человечества? Нерон; Изменение!! Свергай его!
Вы спрашиваете меня, как я объясняю происхождение этого мира и происхождение человека? Хорошо, я говорю вам, Чарльз Дарвин попытался пролить свет на эту тему. Изучите его. Прочтите «Здравый смысл» Сохама Свами. В какой-то мере он ответит на ваш вопрос. Это явление природы. Случайная смесь различных веществ в форме туманностей произвела эту Землю. Когда? Обратитесь к истории. Тот же самый процесс произвел животных и, в конечном счете, человека. Прочтите «Происхождение видов» Дарвина. И весь последующий прогресс связан с постоянным конфликтом человека с природой и его попытками преодолеть ее. Это самое краткое из возможных объяснений явления.
Другой аргумент может заключаться в том, чтобы спросить, почему ребенок рождается слепым или хромым, если не из-за его деяний, совершенных в предыдущем рождении? Эта проблема была объяснена биологами как чисто биологический феномен. По их мнению, все бремя ложится на плечи родителей, которые могут осознавать или игнорировать свои собственные дела, которые привели к нанесению увечий ребенку до его рождения.
Естественно, вы можете задать другой вопрос, хотя по сути он довольно детский. Если бога не было, как люди поверили в него? Мой ответ ясен и краток. Когда они поверили в призраков и злых духов; единственная разница в том, что вера в бога почти универсальна, а философия хорошо развита. В отличие от некоторых радикалов, я бы не стал объяснять его происхождение изобретательностью эксплуататоров, которые хотели держать людей в подчинении, проповедуя существование верховного существа и затем требуя от него авторитета и санкции для их привилегированного положения, хотя я не расходился с ними по существу, что все вероисповедания, религии и другие подобные институты стали, в свою очередь, простыми сторонниками тиранических и эксплуататорских институтов, людей и классов. Восстание против короля - всегда грех, согласно любой религии.
Что касается происхождения бога, моя собственная идея состоит в том, что, осознав ограниченность человека, его слабости и недостатки были приняты во внимание, бог был приведен в воображаемое существование, чтобы побудить человека смело противостоять всем трудным обстоятельствам, встречаться со всеми опасностями. мужественно и сдерживать и сдерживать свои вспышки процветания и изобилия. Бог, как его частные законы, так и родительская щедрость, был изображен и расписан более детально. Он должен был служить сдерживающим фактором при обсуждении его ярости и частных законов, чтобы человек не стал опасностью для общества. Он должен был служить отцом, матерью, сестрой и братом, другом и помощником, когда нужно было объяснить его родительские качества. Так что, когда человек находится в большом бедствии, будучи преданным и покинутым всеми друзьями, он мог найти утешение в мысли о том, что вечно верный друг все еще был рядом, чтобы помочь ему, поддержать его, и что он был всемогущ и мог делать что-нибудь. Действительно, в первобытную эпоху это было полезно обществу. Идея бога помогает главным образом в беде.
Общество должно бороться с верой, а также с идолопоклонством и узким представлением о религии. Точно так же, когда человек пытается встать на свои собственные ноги и стать реалистом, ему придется отбросить веру и мужественно встретить все беды и проблемы, в которые его могут бросить обстоятельства. Таково мое положение дел. Это не мое тщеславие, друзья мои. Это мой образ мышления сделал меня атеистом. Я не знаю, являются ли в моем случае вера в бога и вознесение ежедневных молитв, которые я считаю наиболее эгоистичным и унизительным действием со стороны человека, могут ли эти молитвы оказаться полезными или они еще больше усугубят мое положение. Я читал об атеистах, смело встречающих все беды; так что я до последнего пытаюсь стоять, как мужчина с поднятой головой; даже на виселице.
Посмотрим, как я продолжу. Один друг попросил меня помолиться. Когда ему сообщили о моем атеизме, он сказал: В свои последние дни вы начнете верить!
Я сказал: нет, дорогой сэр, этого не будет. Я буду думать, что это акт деградации и деморализации с моей стороны. Я не собираюсь молиться из корыстных побуждений. Читатели и друзья - «Это тщеславие»? Если это так, я поддерживаю это.
interes2012

Довакин - проклятье Скайрима / Альтернативный взгляд на сюжет / Несчастные гильдии

Довакин - это антигерой и истинное проклятье Скайрима

Вам не приходило в голову копьё? Или мысль, что Довакин - это не герой и спаситель, а настоящее проклятье Скайрима? К тому же истинный Довакин - это бретон. А ведь на самом деле эта версия многое объясняет. Почему драконы возрождаются после смерти Алдуина? Да именно поэтому - Хай-Рок заслал безбашенного Довакина в мир, зная, что своей игривистью выполнения любого задания тот способен угробить стадо быков. Я вспоминаю Утгерд Несломленную, которая пошла с Довой в Логово лжеца и в Вайтран уже не вернулась. Или вспомним принесенного Боэтии в жертву лучшего друга. Не исключено, что в сомнамбулическом состоянии Довакин возрождает драконов сам, а потом, придя в сознание, безпощадно с ними борется.
Почему бретон? Потому что Хай-Рок - единственное место, где культ Акатоша заимствован, и где Акатош убил Лорхана и закинул его сердце на другой конец Тамриэля. Поэтому бретоны имеют сопротивление к магии. Если Акатош - Бог-Дракон Времени, главное Божество пантеона Девяти и покровитель Сиродильской империи, в Скайриме у него свое порождение - Алдуин, в Эльсвейре это Алкош-ПервоКот, часть культа Риддл'Тар, в Саммерсет и Валенвуд это Ауриэль, в Хаммерфелле эту роль выполняют Руптга и Сатакал, и только Хай-Рок оставался незамутненным местом.
Почему Довакин - проклятье? Рассмотрим на примере, какая вакханалия начинается в гильдиях, когда там заводится такой бешеный очаг хаоса, как Довакин.

Гильдия соратников

Первый город, куда приходит Довакин - это Вайтран. По пути на капустном поле он помогает справиться с великаном кучке головорезов, которые именуют себя соратниками, и они предлагают первому встреченному проходимцу (который в украденной у кузнеца Ривервуда железной броне, в железном шлеме, украденном в том же Ривервуде, в железных сапогах и с железной булавой, украденной там же) вступить в Соратники. Сразу понятно, какой сброд собрался в дырявом перевернутом корабле, уоторый служит домом для этих оборванцев. Все их достижения - это изредка заколотить медведя. Многие даже шлемов приличных не имеют. Самая подлая парочка - это Вилкас м Фапкас. Про этих подставщиков я уже писал. Фаркас может только поднимать шум раньше времени, не хочет драться, и тянет в руины, наполненные армиями драугров.
Никто не обратил внимания, почему великана забивали трое соратников, а на зачистку толпы бандитов Довакина отправляют одного? А соратники в это время развлекаются тем, что бьют морды друг другу в зале Йоррваскра.
Но деревенская хитрость соратников их не спасет. Приход Довакина - это начало их конца. В ходе дальнейших событий первый, кого засосет в водоворот неминуемой гибели, бушующий вокруг Довакина - это Скьор. Член Круга, высшего совета соратников, дохнет в форте от Серебряной руки (правильных, вобщем-то, ребят, которые борются со всякой нечистью). Он понадеялся на Эйлу, но она лучница, а значит не идет впереди, и на Довакина. Но Дова, как мы знаем, существо дотошное, и пока все тумбочки не обшарит - дальше не пойдет. Что интересно, на смерть Скьора всем откровенно насрать, разве что Эйла попереживала чуток. А вот на похороны Кодлака собрался целый сходняк. И что же здесь не так?
Кодлак Белая Грива - Предвестник Соратников, и его пришибли прямо в Йоррваскре. И никакой Фаркас с Вилкасом его не защитили. Фаркас вообще трус, боится пауков. Я думаю, ярла Вайтрана искренне тяготит присутствие соратников, и он терпит из-за войны, но при штурме города соратники доблестно отсиделись в своем сарае, как мы знаем. Так что стража, которая не пустила в город чуваков с кривыми мечами, спокойно пропустила чуваков с серебрянными мечами. Что же дальше? А дальше буйный Дова становится Предвестником сам. И при желании, может взять с собой любого соратника и потерять его в двемерских руинах. Ведь по сути - соратники представляют из себя сброд бомжей, которые быстро дохнут, освобождая вышестоящие должности. В жизни бы так.
Представьте - ты прошел собеседование, где от тебя требовались знания первых строк таблицы умножения и умение написать пару букв. И тут сначала начальник твоего отдела падает с инфарктом и дохнет, а вслед за ним и босса фирмы настигает инсульт, и он не приходя в сознание, сдыхвет. И вот сотрудники фирмы разжигают гигантский костер, сжигают босса, а тебе говорят - чувак, теперь ты наш босс, потому что мы такие тупые, что нам нужен посторонний бомж, чтобы управлять нами. Охренительная логика.
Если Нереварин имел хоть какой-то выбор, гачить Скорринга Жесткосердечного или Хабаси Сладкоголосую (хотя перед этим он уничтожит верхушку гильдии - двух помощников Сжоринга: Айдис Огненный Глаз и Лорбумола гро-Аглака), то Довакин не знает сомнений. Он не знает колебаний, он не знает страха, он не знает упрёка. Он вообще ничего не знает. Это ставится предельно ясно после его появления в Гильдии магов.

Гильдия магов

Угадайте, что произойдет с гильдией магов? Всё руководство передохнет! Потому что у них завелся Довакин! А если у вас завелся Дова - будьте уверены, что скоро мраморные колонны поведут вас в священные чертоги бесчинства и насилия.
Имея лишь один свиток, который Дова достанет из недр нестиранной брони, Дова попадает в Гильдию Винтерхолда, где, овладев всего лишь малым оберегом, он станет архимагом. Кто смеет усомниться в способностях архимага? Получи булавой по кумполу!
Итак, угадайте что будет гильдией магов? Сдохнет архимаг Савос Арен, вместе с Мирабеллой Эрвин, занимающей должность Мастера-волшебника. Талморского мага Анкано захерачит сам Дова. Мудрый Толфдир, который всё понял, захочет жить и поможет стать Довакину архимагом, впрочем, неплохо устроившись Мастером-волшебником. Единственные, кто удачно отскочили - это псиджики. Иначе бы и они передохли в массовом порядке, если Довакин получил бы членство в их организации. Гильдия магов Морровинда тоже лишилась своего архимага не просто так. Псиджики эту фишку просекли, поэтому и выжили.
Кстати, для вступления в Университет волшебства в Сиродиле вообще не требовалось знание заклинаний. И чем всё кончилось? Так же - чтобы герой смог занять вакансию архимага, архимаг Ганнибал Травен сдохнет, а перед этим сдохнет его советник Ирлав Джарол, а его советницу Каранью придется пришибить.

Темное братство

Трудно найти организацию, которая так же сильно пострадала от действий резвящегося в ней Довакина, как Темное братство. Начнем с того, что Астрид, которая может утащить Довакина хоть с Солстхейма, не может выполнить элементарный заказ Мавен Черный Вереск, как мы знаем из записки на полу запертой комнаты в подвале поместья «Чёрный Вереск» -
"Астрид,
Мне казалось, на твоих людей можно положиться. Я провела Чёрное таинство, уплатила требуемую сумму и терпеливо ждала результатов. Если вы не в состоянии осуществить самое банальное убийство, я найду того, кто с этим справится. Я требую, чтобы контракт был исполнен, и немедленно!
Мавен Чёрный Вереск"

Но теперь в Темном братстве завелся Довакин и мы уже догадываемся, что это послужит началом кровавых пугающих событий. Так и происходит - вся база Темного братства сожжена нахрен, и почти всех сразу поубивало, а живые завидуют мертвым. И сама Астрид подохнет от клинка Довы, чтобы... Дова стал Слышащим! Вы же не думали, что после того, как Дова стал Предвестником, он пожалеет глупую шмару, трахающуюся с вервольфом-псинобесом?
Даже преданный слуга Матери ночи Цицерон может не пережить встречи с Довой. Вот такие они - боги. Им насрать на преданных слуг. Им нужен безумный каток смерти, который уверен, что он герой. Вспомните события Обливиона в Сиродиле - Ситис всё знал, всё предвидел. Как там выкосили Темное братство блягодаря резвящемуся герою, надеюсь, все помнят. Но далеко не все понимают, что Темное братство - это просто игрушка для Ситиса. Когда ему скучно, он ломает игрушку, и создает новую. А тамриэльцы - лишь пешки в этой игре.

Гильдия воров

В тихий Рифтен, где царит умиротворенность и благодать деревенского пейзажа, где бандиты шеренгой по 4 штуки мирно маршируют мимо стражников по дороге, и любой может спокойно пройти к Камню Шора по дороге (главное - не сворачивая с неё) через форт Гринвол. Но вся иддилия заканчивается, когда ковыряя медвежьим когтем в зубах (выдранного у наивного медведя, который поверил в себя и был забит дубиной с ядом мороного паука, котрый был безжалостно выдернут из встреченного ранее морозного паука) и отрыгиваясь после сожранного козла, к воротам приходит Довакин. Такого наглого шантажиста местные жители ещё не видели, поэтому стражник растерянно открывает ворота.
Первый, кто наивно хочет завладеть деньгами якобы простачка Довакина - мошенник Бриньольф. Каким же олухом надо быть, чтобы выбалтывать свой лохотронский план первому встречному? Хитрый Бриньольф думает, что руками Довакина убрав бандитов из подземелья, они на его горбу в рай въедут. И это им почти удаётся. Но в дело вступает истинная сущность Довы - поглядев на толпу бездельников, которые живут в вонючей канализации, вряд ли он проникся к ним братской любовью и нежностью. Пережрав тухлой рифтенской росы, Дова сначал мочит Мерсера - главу гильдии воров, в водопаде пещеры, а потом убивает того навсегда. Бриньольфу не по нутру невесть откуда взявщаяся Карлия, и по принципу "кому угодно, только не ей" он предлагает место главвора Довакину.

Я молчу про то, что фактически Довакин - это единственный представитель Мифического рассвета. Убивший последнего представителя этой организации - Сила Весула, чтобы получить Бритву Мерунеса. Ваши убийства были тихими и романтическими? Теперь они будут кровавыми и ошарашивающими. Кстати, Музею Мифического рассвета в Данстаре требуется кассир-экскурсовод. Ты стройная, красивая и не стерва? Эта вакансия для тебя!

Единственная фракция, где никто не подох - Клинки, только потому, что Довакин не имеет членства в этой недоорганизации. Вот в Обливион он вступил в клинки - и смерти пошли косяком - брат Пинер загнулся первым, в Санкр Тор герой перебил всех клинков, хотя они уже были призраками - Риелус, Алан, Вальдемар, Каснар, до всех них даже после смерти дотянулась безжалостная рука массового убийцы. Глава Клинков Джоффри неизменно подыхал при обороне Брумы.
Самой удачливой оказалась Коллегия бардов. Но только потому, что Довакин не становится главой коллегии. Если бы ему надо было стать главой (не умея играть ни на одном инструменте) - то начались бы массовые смерти бардов. В этом можете не сомневаться.
Главный мрак, ужас и кошмар Скайрима - это Довакин. А теперь живите в проклятом мире.

картинки взяты с ютуб-канала Termomen, который радует своими забавными видео
interes2012

Веселые гробы / умирать надо весело

Тут https://interes2012.livejournal.com/288575.html я писал про гробы из WELLINGTON, New Zealand
https://triblive.com/news/colorful-coffins-lighten-mood-at-new-zealand-funerals

В рунете в основном пишут про гробы их Ганы
типа вот
https://zet-isnotdead.livejournal.com/169210.html
https://ikrima.livejournal.com/119879.html

Но есть и другие фирмы.
Можно похорониться в шоколадке -
https://www.greenfieldcoffins.co.uk/our-coffins/type/pictorial-cardboard-coffins/humorous/




можно склеить ласты в рыбе


Биллиардистам сюда -


Или скейтгроб, или гробоскейт. В нем почил в бозе и сыграл в ящик 11 пацан, погибший в результате несчастного случая


https://www.messynessychic.com/2015/03/12/and-now-a-catalogue-of-crazy-customized-coffins/
Тут ребята вовсю креативят. Мечта футфетишистов - Похорониться в туфле или кроссовке - да запросто.

Компания из Ноттингема в Великобритании вносит индивидуальный подход в производство гробов.
Crazy Coffins, филиал компании Vic Fearn Co. Ltd., занимающейся гробами и шкатулками, разработал несколько уникальных дизайнов. Все, от футбольных бутс до воздушного змея и мусорной корзины и дизайнерской сумочки, было смоделировано и отформовано так, чтобы стать последним местом отдыха для тех, кто хочет оставить след на планете перед тем, как уйти навсегда.
https://www.storytrender.com/74117/dead-funny-quirky-coffin-factory-opens-doors-to-reveal-its-weirdest-caskets-including-tardis-and-smartphone-as-demand-for-fun-funerals-soar/

Я уже решил - похоронюсь в бутылке виски - вечно молодой, вечно пьяный
interes2012

Умирать надо весело / Вечно молодой, вечно пьяный и в веселом гробу

в Новой Зеландии стали популярны «веселые» гробы.

Похороны Фила Маклина из Веллингтона прошли неожиданно. Когда в часовню внесли гроб с усопшим, сначала у всех дыхание сперло, а потом по залу прошла волна смеха. Дети откровенно захихикали, взрослые сдержанно ухмылялись. Фил всегда был оригиналом и весельчаком, и даже после смерти он решил позабавить своих родных: его гроб выглядел как гигантский кремовый пончик — словно только что из печки. «Это помогло побороть печаль и тяжесть последних нескольких недель его жизни, — говорит вдова Маклина, Дебра, — последним воспоминанием о нем будет пончик, — проявление чувства юмора Фила».


Гроб-пончик стал первым подобным творением, но за ним последовали новые «веселые» гробы. Фил попросил об этой услуге своего кузена Росса, гробовщика, который держит фирму Dying Art в новозеландском Окленде. Новость о странных похоронах обошла округу, и вскоре Россу начали поступать заказы на еще более экстравагантные гробы. Бизнес пошел в гору.

Другие творения Холла — гроб в виде парусника, пожарной машины, плитки шоколада и блоков Lego. В его практике уже были сверкающие гробы, гробы, покрытые стразами, гроб в виде шкатулки, гробы, оформленные в духе фильма «Матрица». А еще целая плеяда гробов с изображениями любимых усопшими пляжей и достопримечательностей. Гробы делаются из биоразлагаемых материалов и стоят от 2100 до 5400 долларов, в зависимости от сложности конструкции.


«Есть те, кому нравится просто домовина из красного дерева, и это тоже здорово, — говорит гробовщик Росс, — но многие теперь верят, что похороны — это праздник жизни, а не траур смерти».

Тот же Фил Маклин, с которого началась эта история, к примеру, видел в пончиках истинную радость жизни. Он был ценителем пончиков и был настоящим экспертом. Это было его жизнерадостное хобби. Даже на похороны он просил заказать в любимом кафе полторы сотни пончиков, чтобы в последний раз угостить ими родных и друзей. И это здорово! Последняя нота его жизни была мажорной.

https://apnews.com/article/colorful-coffins-new-zealand-funerals-fedb833ce8065f84c3326f0d22500b12
Сам гробовщик Росс признается, что сначала мечтал о ярко-красном гробе с нарисованными языками пламени, как на каком-нибудь гоночном болиде. Но недавно он решил, что это слишком просто. В своем завещании он просит, чтобы его похоронили в прозрачном гробу, а самого его одели в одни лишь леопардовые стринги. «Дети говорят, что тогда не придут на похороны», — говорит он со смехом. Но куда они денутся?
Вот же старая сволочь. Но в целом - так и надо. Душа будет получать заряд энергии, который поможет в потустороннем мире
interes2012

мокша - 4 цели человеческой жизни. Финал - часть 2 - the End

Среди буддистов есть мнение, что эти 3 блока практик должны осуществляться в следующем порядке: сначала нравственность (шила), затем самадхи (шаматха), и только потом праджня (випашьяна).
Главные идеи Будды Сиддхартха Гаутама: Жизнь в этом мире основана на страдании. Благие или дурные поступки человека создают карму, которая приводит к лучшему или худшему перерождению. Нирваны можно достичь, следуя Благородному Восьмеричному Пути. Ко всем живым существам нужно относиться так же, как к самому себе. Буддист стремиться к счастью всех живых существ.
Для буддистов есть плохие новости - Будда опять ошибся, заявляя, что ко всем живым существам нужно относиться как с самому себе. Между сознанием животного и сознанием человека, помимо общих черт, существует громадное различие. Это различие состоит в наличии у человека самосознания (или, другими словами, рефлексии ), которое у животных отсутствует (а также это качество отсутствует у людей (точнее, у зоошизоидов), заявляющих что животные лучше человека).
"Появление самосознания означает не что иное, как появление у системы способности воспринимать информацию о самой себе , о своей (в том числе - мыслительной) деятельности и о своей сущности, а не только информацию о внешнем мире или о своем физическом теле, что в корне меняет свойства этой системы.
...внутренний мир человека не ограничивается лишь его физической, материальной сущностью, постольку человек получает прямой, осознанный им доступ в духовно-нематериальную свою сущность, а вместе с ней - доступ ко всему духовно-нематериальному миру . Для человека как бы открывается новый мир, новое измерение " - А. Скляров "Основы физики духа".
«Рефлектирующее существо в силу самого сосредоточивания на самом себе внезапно становится способным развиваться в новой сфере. В действительности это возникновение нового мира.» (Тейяр де Шарден, «Феномен человека»).
Это окончательно отрывает человека от животного мира. Будда снова неправ. И ещё - что делать тем, кто себя ненавидит? Он тогда и животных ненавидит. Все эти факты несоответствий заявленных постулатов и реального опыта гворят только об одном - религии врут, и врут сознательно.
Если бы все следовали правилам буддизма или любой религии – то все стали бы одинаковы и похожи друг на друга. Наука никогда бы не появилась, никаких изобретений не было, никакого пути человечества вперед, никаких лекарств, компьютеров, автомобилей. Все молятся, долбятся лбами в пол, бормочут молитвы, медитируют и ничего не делают. А значит - правила любой религии не верны.
Учения Будды давно морально устарели. Мир изменился. Незачем тащить в новый мир гавно мамонта. Он думал, что мир основан на страдании. Я не заметил страдающих Ротшильдов, Рокфеллеров, Ротенбергов. У этих ребят всё хорошо. Будда опять ошибся. Да и сам Будда - не страдал. Он блатной с рождения.
Буддийская нравственность требует воздержания от (1) убийства, (2) воровства, (3) распущенности, (4) лжи и (5) горячительных напитков. Но боги пили вино, и человеческие тушки создавали по своему образу и подобию, это описывается в "Пополь Вух". Да и войны богов доказывают, что убивать они умели и любили.
По мнению Будды - Все составляющие бытия исполнены страдания, и изменчивый, преходящий поток событий никогда не может быть источником подлинного счастья и душевного мира; напротив, он приносит страдания, потому что человеческая природа, исполненная желаний, никогда не может удовлетвориться непостоянным. И снова расхождение с путём Камы. Противоречивые параграфы. Везде вранье и майя.
По Бардо Тхедол - «неведение – это то, что приводит к порочным качествам, при которых отсутствует заинтересованность, стремление. У невежественного человека, охваченного неведением, появляется неправильный взгляд. У имеющего неправильный взгляд появляется неправильный настрой, неправильное мышление. У имеющего неправильный настрой появляются неправильные действия. Человек с неправильными действиями ведёт неправильную жизнь. У человека, ведущего неправильную жизнь, усилия неправильные. У человека, прилагающего неправильные усилия, сосредоточение внимания неправильное. У человека с неправильным сосредоточением внимания Самадхи (целостность, завершенность совершенства) неправильное».
Согласно традиции буддизма тхеравада, для достижения освобождения надо пройти 4 стадии совершенствования: 1) сотапатанна (пали, «вступивший в поток»), 2) сакадагамин («возвращающийся один раз»), 3) анагамин («невозвращающийся»), 4) архат («достойный»). Архат — тот, кто достиг освобождения уже в этой жизни.
В практике буддизма важнейшее место занимает не нравственное поведение - оно является подготовительным этапом, а медитация, в ходе которой сознание становится более отвлечённым и менее привязанным к вещам. Будда говорил, что он наблюдал свои прошлые жизни и прежние воплощения других существ во время транса перед своим просветлением. Хотелось бы знать, чем он закинулся перед трансом, что его так вштырило. Если наблюдал он, то должны быть и другие, не могло их не быть. И где же они?
Сторонники Махаяны были противниками Будды, считая, что необусловленное и трансцендентное существует (и что сам Будда - часть трансцендентального мира) и что только мир повседневного эмпирического опыта обусловлен и непостоянен (Будда утверждал, что всё непостоянно, однако все события обусловлены другими и в свою очередь сами создают условия для следующих событий). Слова Будды о том, что нирвана не поддаётся описаниям, они приводят в доказательство существования необусловленного.
Итак, как же достичь мокши, желательно при жизни, если трудно осуществимы или неосуществимы другие пути? Остаётся последний путь. Он тоже непрост и требует значительных умственных усилий и психологических преобразований. Нужно иметь гороскопическую мощь, чтобы пройти по нему.
Бхагавад Гита 2.72 - Кто хоть на мгновение соприкоснулся с Абсолютной Реальностью, тот больше не бывает обманут соблазнами окружающего мира.
"Познай истину и она сделает тебя свободным" - Джон Марк Окерблюм.

Четвертый путь для достижения мокши - Джнана-йога (Гьяан-йога, путь знания) - философски постичь бога (тут бог выступает как основа духовно-нематериального мира). В адвайта-веданте конечным является осознание единства индивида (атмана) с безличным аспектом Абсолютной Истины (Брахманом). Это путь самоосознания, на котором индивид с помощью своего ума отличает реальность от иллюзии и осознаёт своё тождество с Брахманом. Полностью осознав это, индивид достигает стадии мокши.
Три стадии освоения Джняна-йоги - Шравана (услышать основы), Манана (созерцание для познания истин на собственном опыте), Нидхидхьясана (утверждение в истинном знании).
Есть мнение, что Джняна-йога побуждает своих адептов думать и говорить о себе в третьем лице - это способ дистанцироваться от Эго и отделить свое вечное «Я» (атман) от майи. По моему, тут больше актерствования, чем практической пользы. Но выглядит забавно, как каджиты в Skyrim.
Вопрос, а что если осознав своё тождество с Брахманом, индивид не захочет сливаться с Брахманом, остаётся открытым. "...душа, для сосуществования с другими душами на каком-либо «уровне», должна (помимо общего совпадения основных «собственных частот») уметь регулировать свою мыследеятельность , чтобы не порождать образов, испытывающих диссонансное взаимодействие с другими душами данного «уровня». Тогда в некоем идеале все души уровня должны обладать полным совпадением собственных частот и действовать как единое целое. Это именно тот вариант, который в буддизме именуется Нирваной: душа, для попадания в Нирвану, должна отказаться от любых собственных умонастроений. Но как можно видеть, достижение состояния Нирваны несовместимо с любым проявлением индивидуальности, поскольку проявление индивидуальности неизбежно связано с самостоятельной мыследеятельностью, в чем-либо отличной от окружающего." - А. Скляров "Основы физики духа".
Человек, желающий познать истину, должен очистить свой ум от всего, что он прежде считал своим. От любых стереотипов и шаблонов социума, религий, привычных суждений, истин, услышанных от других, суеверий, всех представлений о мироздании и тому подобном.
Вроде как выделяют 4 принципа: умение различать постоянное и изменчивое; отречение от плода своих действий; 6 достоинств (безмятежность, сдержанность чувств, воздержание от неверных поступков, стойкость, вера и сосредоточенность); наконец, сильное стремление к освобождению. Освобождение понимается как достижение идеала
Кришна объясняет необходимость осознания разницы между кшетрой (полем деятельности) и кшетраджна (знающим поле): «Те, кто смотрит на мир глазами знания, кто видит разницу между кшетрой и кшетраджна и может найти путь, ведущий к освобождению от рабства в материальном мире, достигают высшей цели».
В первом откровении Инсайдера сказано верно - "Борьба, которой следует уделять внимание, ведется на уровне личности. Освободиться может лишь тот, у кого есть достаточно времени для изучения себя. Обеспечь себе возможность изучать себя и информационные каналы раскроются".
Бенедикт Спиноза («Этика», глава "Прибавление") считал, что – «... самое полезное в жизни - совершенствовать свое познание или разум, и в этом одном состоит высшее счастье или блаженство человека; ибо блаженство есть не что иное, как душевное удовлетворение ...».
«Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника» - Абу-ль-Фарадж бин Харун.
Если взять принцип подобия, основной принцип земной магии, сформулированный в Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста: "Что, что внизу, аналогично тому, что вверху. И то, что вверху, аналогично тому, что внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи", то есть познавая самого себя, ты приближаешься к познанию законов вселенной.
В материальном плане к этому принципу пришли и современные физики, сначала сделав вывод о единстве материального мира, а потом появилась идея, что должен существовать некий объединяющий принцип всех свойств материи. «И Демокрит, и Платон надеялись с помощью мельчайших единиц материи приблизиться к «единому», к объединяющему принципу, которому подчиняется течение мировых событий. ... того знания об элементарных частицах, которым мы располагаем уже сегодня, безусловно, достаточно, чтобы сказать, каким должно быть главное содержание этого закона. Суть его должна состоять в описании небольшого числа фундаментальных свойств симметрии природы, эмпирически найденных несколько десятилетий назад, и, помимо свойств симметрии, закон этот должен заключать в себе принцип причинности, интерпретированный в смысле теории относительности.» (В. Гейзенберг, «Шаги за горизонт»).
"Надо признать существование мира специфических нематериальных объектов, мира духовного, в котором также действуют определенные зависимости и законы, и который взаимодействует с миром материальным также по определенным законам" - А. Скляров "Основы физики духа".
«Осознание самого себя, разум и сила воображения разрушили «гармонию», характеризующую существование животного. С их появлением человек становится аномалией, причудой универсума. Он - часть природы, он подчинен ее физическим законам, которые он не может изменить, и тем не менее он трансцендирует остальную природу. Он стоит вне природы и тем не менее является ее частью» (Э.Фромм, «Пути из больного общества»).
"Человек уже не является чисто материальным существом и находится в буквальном смысле слова на стыке двух миров: материального и духовно-нематериального" - А. Скляров "Основы физики духа".
"Однако если достижение Нирваны связано с полной потерей «самости», индивидуальности и самосознания, составляющих саму суть человека, как Человека (!), то это означает смерть души человека, конец его самостоятельного духовного существования . Кому нужна тогда такая Нирвана, когда остаток человека сливается с неким Источником, поглощается по сути им, теряя при этом самого себя! Все рассуждения в этом случае о якобы сохранении Индивидуальности являются лишь чистейшей схоластикой. Как капля в океане теряет свое основное комплекс-качество капли и перестает быть таковой, так и личность, потеряв свое основное комплекс-качество (свою индивидуальность и самосознание), перестает быть личностью." - А. Скляров "Основы физики духа".
Собственно, вот и путь достижения мокши - Чтобы в духовно-нематериальном мире выбраться в высшие сферы обитания, надо повышать духовное развитие, прокачивать информационную осведомленность о различных сферах бытия-небытия, изучать другие культуры и развивать кругозор и вдаль и вглубь, и вширь, и вверх, и вниз.
Но как достичь мокши при жизни - этот вопрос так и остался без ответа.
interes2012

мокша - 4 цели человеческой жизни. Финал - часть 1

Мокша (одна из четырёх целей человеческой жизни, которые известны как пурушартхи) - окончательное освобождение от сансары, т.е. дурной бесконечности все новых и новых рождений - и превосходит 3 остальные (артху, или материальное благополучие, каму, т.е. чувственные радости, и дхарму, или морально-религиозный закон) и предполагает выход из-под власти кармы.
Мокша в переводе с санскрита так и переводится – «освобождение». В ведической философии считается, что Мокша – это одна из целей жизни Дживы (индивидуальной души каждого живого существа), и весь длительный процесс смены тел в процессе реинкарнации способствует накоплению опыта и последующему воплощению в теле человека, и именно такое воплощение считается наиболее благоприятным (а то и вовсе единственно возможным) для достижения Мокши.
Джива по существу и есть Атман (Атман - всеобъемлющее духовное начало, чистое сознание, самосознание), рассматриваемый сквозь призму пространственно-временных отношений природного мира.
Атман в принципе не может быть адекватно схвачен вербальным знанием, т.к. лежит вне сферы мирских связей и отношений. Единство Атмана как вечной и не подверженной изменениям реальности противопоставлено не только разнородности явленного мира, но и многообразию психических свойств личности.
В буддизме с его концепцией атмана джива не имеет реального существования в качестве отдельной, постоянной сущности, а индивид рассматривается как совокупность и поток ментальных свойств, лишенных постоянного субстрата. В джайнизме джива считается одной из главных сущностей, или категорий (падартха), вселенной: в мире вообще есть лишь две группы сущностей: джива (одушевленные существа) и аджива (неодушевленные предметы, тогда как все прочие категории лишь описывают различные связи и отношения между ними.
Все дживы делятся на три вида: освобожденные (сиддха, буквально – совершенные), связанные [сансарой] - баддха и адские (наракия). «Связанные» дживы занимают определенное место в иерархии живых существ сообразно количеству их органов чувств (начиная с растений, наделенных лишь осязанием, и кончая людьми, демонами и богами, которые помимо пяти органов чувств располагают еще и рассудком – манасом, своеобразным интегратором чувственных данных). «Связанная» джива загрязняется частицами тонкой материи, которая налипает на душу в силу ее прежних поступков и побуждений; уничтожение таких загрязнений непосредственно выводит дживу за пределы сансары к освобождению.
Мокша, называемая также «апаварга», представляет собой отказ от каких бы то ни было свойств или характеристик опыта; душа при этом освобождается от всяких уз, связывающих ее с телом. Мокша не означает полного разрушения индивидуального «Я».
Апаварга — антоним паварги, то есть различных страданий, с которыми связано существование в материальном мире.
Мокша - внезапное постижение адептом абсолютного тождества Атмана и высшего Брахмана. То есть не надо терзаться переживаниями - это всё было подстроено. Твоё окружение дано для проверки тебя.
"Крупно набезобразничав, никогда не следует терзаться. Именно «угрызения совести» чаще всего и ведут к разоблачению. Они существенно искажают поведение и в результате приводят к «проколу»". Александр Невзоров
Мокша – это «высшее благо» (нихшреяса), обычно отождествляемое с достижением «неба» (сварга); обретение такого блага зависит от неуклонного следования предписаниям Вед (видхи), более того, движение к мокше уже заранее определено внутренней энергией становления (бхавана), проявляющейся в императивных командах ведического откровения. Мокша не только конечная цель, но и путь.
Мокша понимается как разделение сознания и первоматерии; это возвращение Аммана, или Пуруши, в свое изначальное чистое (кайвалья) состояние, когда он перестает ложно отождествлять себя с образованиями Пракрити, в т.ч. и с эмоционально-психическими особенностями личности.
Мокша — это путь, устланный страданиями, однако, пройти его придётся в одиночку: у каждого свой собственный ад, после прохождения которого откроется мокша. Как только человек сможет разглядеть свою сущность сквозь призму навязанных условностей и правил, его сознание перестаёт быть ограниченным и жизнь претворяется в Лилу.
Никто не может избежать осквернения из-за пребывания в материальном теле и необходимости взоимодействовать с общественно-государственным концлагерем.
Предполагается, что Мокша заключается в ослаблении привычных привязанностей ради исполнения наших желаний. Сюда же относится готовность плыть в потоке существования, принимать благословение, и радоваться единению с паттерном, гораздо большим, чем мы — и частью которого мы являемся — до тех пор, пока мы окончательно не поймем, что мы и есть этот паттерн. Есть мнения, что Мокша означает необходимость «умереть» для этого мира, это как бы умирает наше «я» или эго. Но если ты - часть чего-то, то зачем убивать себя? Это и есть майя, которая сбивает тебя с толку. Это как послать к врагам разведчика, а он суициднулся, и его душа радостно появляется и требует благодати. Если Мокшу понимать как отказ от материальных привычек, желаний, то это верно лишь частично. Любой опыт может послужить толчом к просветлению. Допустим, ты никогда не ездил на Бентли, но зато ты ездил на Ниссане. В этом плане опыт езды на Бентли будет физический, и расширения духовного опыта не принесет, то есть жертвовать чем-то ради покататься на бентли не стоит. Но опосредовано - если ты ездишь на бентли, тебя будут искушать множество демонов, и шлюхи и тщеславие и гордыня, и много другого. И ты получишь духовный опыт, проводя жесткий кастинг среди демонов. Если сможешь.
Мокша это обязательства действовать исходя из глубочайшего чувства того, что правильно в контексте целостности. Мокша далека от условностей морали. Мокша означает безупречность, ясность.
Помогает реализации мокши знак Прозерпины, но он же означает путь неимоверных страданий.
Считается что Мокша - это цель, которую человек способен достичь в течение одной жизни. Она может быть достигнута даже моментально, но нигде не сказано, как.
Мокша отменяет действие всей кармы, связывающей индивида, за исключением той, что уже начала «приносить плод» (прарабдха-карма), той кармы, инерция которой уже действует. В этом случае адепт, достигший освобождения, сохраняет свое тело вплоть до естественной смерти, вместе с тем уже не чувствуя себя связанным этим телом. На этой стадии атман уже осознает себя как сакшин, т.е. внутренний свидетель актов восприятия и действия, отличающий себя от соответствующих ментальных функций. Ему больше не приходится заботиться о сообразовании своего поведения с моральными и религиозными нормами: те не имеют над ним никакой власти, но теперь чистота и благо сопровождают его без каких-либо специальных усилий.
Освобождение достигается в течение земной жизни посредством преодоления эгоизма, или ложного эго (аханкары), и раскрытия истинной, глубинной сущности индивида как чистого духа или души. (АХАНКАРА – нефизическая субстанция, которая обволакивает наше «подлинное Я», нашу душу, для того что бы мы воспринимали материальный мир как единственно верный. Основная функция ложного Эго – поддерживать в нас уверенность, что мы это мы, а все вокруг происходит по настоящему)
Освобождение не просто задано как «цель человека» (пурушартха), к которой следует стремиться; мокша, тождественная высшему Брахману и чистому Атману, предшествует эмпирическому миру и предполагает его. В отличие от относительной реальности вселенной, освобождение реально абсолютно, и потому оно существует до и помимо всей иллюзорной игры творения.
«Карма» означает «действие». Именно действия человека формируют определённый тип его сознания.
Думать ты можешь что угодно, в твоё жизнеописание заносятся только поступки.
Наблюдайте за поступками. Они - как огненный ключ от врат бездны, вспыхивают лишь на миг, а потом гаснут, погружаясь в темные глубины человеческого ума. Такой ключ нельзя потерять, он всегда наготове - и совсем не занимает голову. В будущем найдется великое множество дверей, к которым он подойдет.
С точки зрения адвайты накопление «благой заслуги» (пунья) – это всего лишь предварительное условие, необходимое, но отнюдь не достаточное для достижения мокши. Тот, кто платит аскезой, благочестием или любовью, получает всего лишь «благую долю» (бхага) в новом рождении, это не более чем способ ориентации в мире кармы, не выводящий за ее пределы.
В бескорыстности ради кармы тоже есть ловушка - бескорыстное добро по отношению к злу усиливает это зло. Надо понимать, что делаешь. В бескорыстность можно играться, пока тебе интересно. Чтобы узнать, смогу ли я, способен ли. Но еогда ты станешь профессионалом - за профессионализм надо платить. Нельзя дать себя развести как лоха, есть расчетливые дельцы, которые ищут энтузиастов, чтобы их подоить. К тому же надо не забывать об артхе. Поэтому бескорыстие должно быть внезапным и только по отношению к тому, кто орет от ярости и хочет изменить свою судьбу или этот мир, а не по отношению к тем кто актерски стонет, сидя на паперти, и собирая дань с лохов. Нельзя бескорыстно дарить вещи торгашу, ты для него - ничтожная часть денежного конвейера. Дарить надо тому, кому нужно на самом деле.

У людей, которые продвигаются путем гьяна-йоги, её достижение обычно происходит постепенно. Люди, продвигающиеся путём бхакти-йоги (служить богу), достигают её по милости бога, этот путь плох тем, что ты зависишь от многих факторов, и загоняешь себя в рабство религиозности. У тебя нет прямой договоренности с богами, ты лишь надеешься. И сейчас боги перестали являть себя миру, как было в древнем Шумере или Египте, так что этот путь неэффективный и даже вредный.
Дескать, когда джива погружается в любовь к богу, она избавляется как от плохой, так и от хорошей кармы, её иллюзорные представления о природе бытия исчезают и она наслаждается истинной жизнью во всёвозрастающем блаженстве личностных любовных взаимоотношений с богом. При этом, как поклоняющийся, так и объект поклонения сохраняют свою индивидуальность в этих отношениях божественной любви. Но опять же, надо сначала чтобы бог себя предъявил. Нельзя верить в сказки. Если бог есть, и ты его лично видел, то это другое дело. И опять же нюанс - а если богу не угодны твои молитвы? Бог тебе ничем не обязан. Да и боги разные бывают, бывают подлые и жестокие, типа Перуна.
Если мы посмотрим на христианство, на их жития святых - они всю свою жизнь таскали какие-то вериги-цепи, молились, шли путём бхакти не зарабатывая ничего кроме ревматизма и других болезней, и не производя ничего полезного для других людей. Молитвы отупляют. И этот путь всё-таки эгоистичен - ты сам надеешься добраться до мокши, пусть страданув, но ты надеешься, что тебе возместят страдания. А это уже эгоистическая расчетливость. В индуизме тоже присутствует майя, чтоб не всё так просто было, так вот обман здесь - в завлечении людишек на путь религизных рабов. Не таким путем надо идти.
Вместо индивидуальных решений, людишки ищут групповые решения их проблем. Собраться в каком-то здании и лбом биться в пол, осеняя себя крестными знамениями. Они не используют собственные ресурсы для решения проблем. Это является результатом намеренной стратегии, разработанной специалистами по “новым наукам” и “социальными инженерами”, которая нацелена на самое уязвимое место - на представление о самих себе, на то, как люди сами себя воспринимают. Такая обработка сознания приводит к тому, что людишки становятся как стадо овец, которых ведут на убой. Их психика истощена постоянной необходимостью выбора из предлагаемого множества вариантов, и они в конце концов впадают в полную апатию, не вырабатывая собственного пути. Им каждый день со всех средств массовой информации кидают умственную жвачку, и особо сильнопораженные особи ещё сильнее заражают других, не совсем зомбированных.

Практически везде в индуизме упоминается необходимость духовного учителя, наставника, для выхода на верхнюю ступень познания, и я с этим категорически несогласен - нельзя иметь посредников между тобой и высшим знанием, и любой гуру - это всего лишь источник информации. Как только гуру перестает давать информацию и начинает из тебя лепить нечто, удобное ему - надо этого гуру посылать за горизонт. Нельзя позволять вмешиваться в твое мышление и твой опыт восприятия мира. У тебя он свой, особенный.
Мокша - конечное освобождение от материального отождествления и осознание своей истинной сущности как чистого духа, исполненного знания и блаженства (сатчитананда) — состояние, которое не поддаётся описанию и трансцендентно (принципиально недоступно опытному познанию, выходит за пределы чувственного опыта) к чувственному восприятию.

Второй путь индуизма для достижения мокши: Карма-йога - путь действия, мышления и желания в согласии с долгом (дхармой) ради удовлетворения бога без привязанности к результату и к плодам своего труда. Карма-йога базируется на старинном тексте Бхагават Гита. Слово «карма» - производное от «кри», что на санскрите значит «действие», а «йога» в переводе значит «соединение» или «связь». Соответственно «Карма-йога» означает «объединение действием» или «связь (с Богом) через деятельность». Карма-йога якобы является неотъемлемым дополнением Бхакти-Йоги, Гняна-Йоги и Раджа-Йоги. И типа без Карма-йоги эти учения являются неугодными богу, и их суть становится противоположной. А тогда зачем их разделять? Творцы майи запутались сами в своем вранье.
Оставив же вообще всякую деятельность, человек не уйдет от кармы. Бхагават Гита говорит о том, что нужно выполнять действия верно и согласно предписаниям, а не прекратить работать. Также зомбируется мысль, что любое действие в жизни должно выполняться как жертвоприношение Кришне, иначе эта деятельность будет причиной постоянного рабства человека в материальном мире.
Основная мысль – труд не угоден богу, если ты хочешь получить что-то взамен. Труд угоден, если совершается во славу бога. Но при этом обещается индульгенция, избавление от всех грехов, даже от тех, которые человек совершил неумышленно. То есть взамен всё равно дают надежду, пустышку обещания.
Главный принцип Карма йоги – не привязываться ни к чему, и несмотря на важность результата, полностью уйти в процесс делания. Но это и есть главное зло мира - равнодушие. Шива всегда был против равнодушия. Это противоречит воздаянию злу злом. То есть зло будет усиливаться. Конечно, на высшем уровне развития сохранение равновесия возможно, но в большинстве случаев приходится иметь дело с тупыми людишками.
На карма-йогина нельзя рассчитывать, он никогда не будет верным соратником, потому что ему насрать на всё, он не привязывается ни к чему. А теперь представьте себе стоматолога или хирурга, который следует пути карма-йоги. Не долечил зуб - да и хрен с ним, через пару лет по любому вырвем. Главное - всё во имя Кришны. Удалил аппендицит - а больной сдох от перитонита через 3 дня. Харе Кришна! Нравится такой путь? Илон Маск запускает ракету и она грохается и взрывается - а и хер с ней, обойдетесь без связи и GPS. Строят дом - а он складывается как карточный домик. Харе Кришна! Зато как весело мы клали кирпичи.
Таким путем цивилизацию не построить. Должна быть воля. Должно быть стремление к результату.
Карма-йогин не привязан к плодам своего труда, но это не значит, что он от них отказывается. Он их принимает такими, какими они есть. Идея карма-йоги выгодна руководителям корпораций - работники ишачат за гроши, и в знак протеста орут Харе Кришна. Также по душе она придется владельцам стартапов.
Карма-йога - идеальна для верхушки кастовой системы, чтобы держать множество людей в подчинении.
Бездействие не освободит тебя от рабства кармической реакции. Ты не избавишься от неё, не делая ничего. Ты всё равно должен действовать.
Школа двайта-веданты предлагает развитие Премы – чистой любви к богу – и совершенствование в Бхакти – преданном служении. Согласно утверждениям двайта-веданты, лишь выстраивание любовных отношений с богом и чистое, преданное служение позволяют достичь Мокши и, что немаловажно, более не возвращаться в материальный мир. Другие же пути к Мокше считаются более трудными и не гарантируют того, что Джива снова не попадёт в материальный мир.
В системе адвайта-веданта цель состоит в прекращении иллюзорного явления вселенной, которая, как считается, никогда и не развертывалась из Атмана, но возникла как наложенная на него видимость (виварта). Атман в адвайте – это чистое сознание (чайтанья, джняна), которое лишено частей или каких бы то ни было атрибутов, это сознание составляет основу представления о собственном «я», ибо никто из сознающих не может отрицать самого факта своего сознания. Присутствуя в любой форме человеческого опыта, это сознание не зависит ни от наличия объектов опыта, ни от способов рассуждения или восприятия. Всякий раз, когда требуется составить некоторое понятие или представление об этой основе сознания, приходится использовать её же самое.
Мокша рассматривается не как полное растворение в высшем сознании, а как достижение некоей обители в духовном мире, где душа наслаждается отношениями с богом. Наиболее точный рецепт достижения Мокши в контексте бхакти-йоги отражён в стихе 55, 11-й главы Бхагавад-гиты, где главными условиями Освобождения являются чистое преданное служение, посвящение своего труда богу, осознание того, что бог является высшей целью жизни, а также дружеское отношение ко всем живым существам (а это противоречит правилам буддизма - добро по отношению к злу усиливает зло. То есть противоречивые параграфы (которых полно и в Торе, к примеру) и есть майя, обман, сознательная стена вранья, сквозь которую ты должен пробиться. Крокодилы жрут антилоп, волки жрут зайцев, и где тут нирвана, спрашивается?).
О служении - считается и пропагандируется, что это высшая цель не только йоги, но и вообще жизни человека. Служить людям и миру - это означает исполнять своё предназначение на земле. Но в современном обществе практически не существует деятельности, которая не причиняла бы вред либо живым существам, либо окружающей среде. Самая благостная форма служения — это распространение знаний.
Удовлетворение любых желаний, так или иначе, в конечном итоге приводит человека к страданиям. И лишь стремление к освобождению от всего, что нас ограничивает, стремление к Истине, к знаниям — это то, что нас освобождает. Поэтому лучшее, что можно сделать для этого мира - распространять знания.
Речь идёт о тех знаниях, которые ведут человека к освобождению от страданий и причин страданий, знания о сомосовершенствовании. Логично протягивать руку помощи другим для их освобождения, так как невозможно обрести счастье и свободу и наслаждаться ими, когда вокруг люди больны и несчастны. Правда, многие зомбированные социумом злобно кусают эту руку.
"... нет разумной жизни без познания, и вещи хороши лишь постольку, поскольку они способствуют человеку наслаждаться духовной жизнью, состоящей в познании. И наоборот, только то, что препятствует человеку совершенствовать свой разум» и наслаждаться разумной жизнью, мы называем злом." - Бенедикт Спиноза, «Этика» (глава "Прибавление").
Путь бодхисаттвы – освободить всех живых существ из Сансары, а Нирвана воспринимается лишь как временный отдых. То есть труд ради освобождения всех живых существ объявляется более приоритетной задачей, чем личное освобождение. Вопрос только, кого считать живым существом, если среди людей множество тупых запрограммированных ботов бродит.
Переход в состояние нирваны в буддизме сравнивается с пламенем, которое постепенно угасает по мере иссякания топлива — страсти (лобха), ненависти, заблуждений (моха). При этом, разрывается «паутина желаний» (вана), связывающая одну жизнь с другой. С иссяканием причины страдания прекращается и само страдание.
Нирвана в буддизме несубстанциональна, не является богом или безличным абсолютом. Нирвана - это состояние свободы и особой внеличностной или надличностной полноты бытия.

Третий путь индуизма для достижения мокши: Раджа-йога — медитировать на бога. Медитация - это вся наша жизнь. Пока едем на работу, там вовлекаемся в процесс, котоорый требует автоматизации, и не требует мышления, потом нудно едем домой, дома надо подготовиться к завтрашней медитации, и спрашивается - а думать когда? Надо найти время для самопознания, осознания своего кармического предназначения, и только от этого знания уже двигаться, и тогда достигнешь успеха. Если будешь заниматься не тем, к чему предрасположен - успеха можешь достичь, но не такого внушительного. А скорее всего успеха не достигнешь. Если ты будешь погружен в бег по колесу социума, то будешь бездумно существовать, а не осознанно жить. И даже если появляется свободный час, или день - люди его тратят на тупые шоу и опять же навязанные социумом развлечения.
Медитация - это самообман, попытка получить озарение через сидение на жопе. К озарению вернее идти другим путем - эмпирическим или через информационную обработку полученных знаний.
Кто-то заявил, что время проведенное в мечтах - потерянное время. Я не согласен - мечты - это социальная медитация. Эта попытка ухода от реальности, и есть критерий - если мечты трансформируются, изменяются под влиянием новых знаний, то это хорошо, значит идет какой-то духовный рост. Если мечты неизменные и шаблонные - это навязанные социумом мечты.
Как уже было сказано, в одиночку раджа-йога не работает. И йога - это по сути аскеза. А аскеза - это внутренняя тюрьма, которую ты построил сам себе. Это не значит что надо потакать всем своим желаниям - выползая на всё более высшие ступени развития, от тебя будет отлетать социумная шелуха и куски майи-авидьи, присосавшиеся к твоей душе. Ты станешь неизмеримо выше, и сразу начнешь постигать суть вещей. А значит - изменится твоя речь, формулировки, мысли, поведение, поступки.
5 клеш (загрязнений) сознания, которые мешают должному сосредоточению и освобождению и которые необходимо преодолеть для достижения самадхи (просветление и растворение в безличностном абсолюте): Авидья (невежество), Асмита (эгоизм), Рага (симпатии), Двеша (антипатии), Абхинивеша (привязанность к материальной жизни).
Но у меня (и я не единственный такой) нет желания растворяться в чём-то. С чего вдруг потеря меня как личности - это моё невероятное счастье? Кто-то вернулся из нирваны и сказал "чуваки, там божественно штырит, все за мной"? Нет. Никто ещё не спустился с небес, сияя божественным светом в заблюренной дымке с HDR-эффектами.
Я давно вывел собственный постулат - при приближении к цели кажущаяся монолитной цель может распадаться на множество мелких объектов. Нирвана может оказаться совсем не тем, что мы про неё думаем. Это вполне может быть фабрика по переработке душ. Всех перемешают в кашу и подадут жрать богам. Хотя вряд ли богам, мы прекрасно знаем, что бесформенной кашей кормят только рабов и слуг богов.
Есть фильм "Бегство Логана" 1976 года, который отлично показывает всю хрупкость наших изначальных представлений о мире. Те избранные, которые героически прорывались через иллюзию социума - гибли от замораживателя.
"Не доверяйте догмам: нельзя жить, опираясь только на то, что придумали другие. Ни в коем случае чужие мнения не должны заглушать ваш собственный внутренний голос". Стивен Пол Джобс Выступление перед выпускниками Стэнфордского университета, 12 июня 2005 г.
Человек решает за себя; любое решение есть решение за себя, а решение за себя - всегда формирование себя. В тот момент, когда я формирую свою судьбу, я как личность формирую характер, которым я обладаю. В результате формируется личность, которой я становлюсь.

АВИДЬЯ (буквально отсутствие знания, неведение) – в индийской философии понятие, обозначающее незнание, составляющее причину, «корень» (мула) не подлинного восприятия мира, исходная омраченность сознания, которая препятствует постижению сущности бытия.
Человеческое «я», взятое в своем феноменальном аспекте как поток (сантана) определенных психических состояний, рассматривается как один из элементов сущего.
В Упанишадах авидья противопоставлена Атману в оппозиции «незнание – знание», «неполное, искаженное знание – абсолютное знание, раскрывающееся в освобождении». При этом предполагается, что авидья представляет собой знание множественное, тогда как высшее знание (видья), тождественное Атману, выступает единой и цельной реальностью, в которой более не различаются субъект, объект и сам акт постижения. Раздробленная авидья как бы отражает многообразие вселенной и соответствует ему; поскольку с прекращением авидьи становится недействительным весь эмпирический мир, она часто рассматривается также как онтологическая основа или вместилище этого мира, равно как и относящихся к нему конкретных психических свойств живых существ. В этом смысле авидья может выступать и как определенная сфера существования, исчезающая после достижения освобождения (мокша); эта сфера подчинена действию кармы и включает все объекты, определяющие собой деятельный и познавательный опыт человека, в том чимле и сами тексты откровения – шрути.
Авидья трактуется как неумение отличить вечную и подлинную реальность от временного и неподлинного. В санкхье авидья (или аджняна – незнание) выступает как причина страдания, пресекаемая благодаря «различающему знанию» (вивека-джняна). Согласно ньяе, авидья (или митхья-джняна – ложное знание) приводит к отождествлению Атмана с телом и психическими функциями; после ее прекращения исчезают какие бы то ни было желания и действия, и индивид уходит из-под власти кармы.
При этом подчеркивается, что и «видья» как медитация на бога, и авидья (как «знание обрядов»), практикуемые порознь, не ведут к освобождению, то есть они должны непременно сочетаться друг с другом. Здесь авидья сведена по существу к ряду предварительных условий (аскеза, следование ритуальному предписанию), которые предшествуют более глубокому усвоению ведического откровения.
В учении буддизма авидья выступает как одно из причинно обусловленных «звеньев» (нидана) сансарного цикла человеческого существования. Именно в авидье коренится иллюзорное представление о постоянстве и реальности индивида; поэтому она считается первым элементом сансарного цикла, в какой-то мере определяющим собой остальные. Вместе с тем неведение совершенно лишено здесь какой-либо онтологической или космологической значимости и сводится к омраченности сознания, которое рассеивается после «пробуждения» (бодхи).
В адвайта-веданте авидья трактуется как вселенская сила ослепления. С одной стороны, авидья укоренена в каждом индивидуальном сознании, она побуждает человека ложно отождествлять себя с конгломератом телесных и психических свойств и тем самым искажает и затемняет правильное восприятие высшей (парамартхика) реальности; в этом своем аспекте авидья синонимична аджняне (незнанию) и митхья-джняне (ложному, ошибочному знанию). С другой стороны, авидья выступает и как творческая сила (шакти) высшего Брахмана, которая не обладает самостоятельной реальностью, но тем не менее служит как бы иллюзорным субстратом, из которого лепится эмпирический мир; в этом аспекте авидья тождественна майе (волшебной иллюзии), создающей эмпирическую, или «практически пригодную» (вьявахарика), реальность.
Именно авидья создает своего рода «двоемирие», когда бытие распадается на два уровня существования: высшую реальность Атмана-Брахмана (уровень видьи, или парамартхика-сатья – высшей истины) и относительно реальную оболочку феноменального мира, как бы обволакивающего эту сердцевину (уровень авидьи, или вьявахарика-сатья – практической истины).
Помимо понимания Мокши как достижения Освобождения после смерти, существует также и процесс познания своего истинного «Я» и избавление от Эго. Тот, кто осознал себя вечной душой, прекратив процесс отождествления себя с телом, называется Дживанмуктой – «вживую освободившимся». Данное понятие наиболее распространено среди последователей Шанкары – направления адвайта-веданты.
В большинстве философских школ Мокша рассматривается как освобождение из круговорота перерождений. Принципиальные отличия существуют лишь в методах достижения этого состояния и трактовках того, что происходит с душой после Освобождения.
Традиционное определение раджа-йоги - прекращение беспокойства ума. Получается, что человек в коме - идеальный йог.
То или иное учение можно принять лишь тогда, когда оно подтверждается личным опытом человека. С точки зрения классической буддийской доктрины, буддой является любой, открывший дхарму (истину) и достигший просветления.
Метод достижения освобождения в буддизме, чтобы положить конец перевоплощениям и достичь нирваны - 8 пунктов Восьмеричного пути, они делятся на 3 категории:
1 - культивирование мудрости (праджня): 1) правильные воззрения (диттхи), 2) правильные намерения (санкальпа);
2 - культивирование нравственного поведения (шила): 3) правильная речь (вач), 4) правильные действия (карма), 5) правильный образ жизни (аджива);
3 - культивирование психики (самадхи): 6) правильные усилия (ваяма), 7) правильное осознавание (смрити), 8) правильное сосредоточение (самадхи). Упоминаю их тут только для того, чтобы показать, что эту информацию я тоже отработал.

продолжение следует
interes2012

ЛЮБЛЮ СВОЮ ВИНТОВКУ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВАС (LOVE MY RIFLE MORE THAN YOU) - военные мемуары. Ч. 13

СИТУАЦИЯ НОРМАЛЬНАЯ (SITUATION NORMAL)

Когда мой тур подходил к концу, я вернула свой грузовик и держала под собой 2 солдат, пока мы ехали из Мосула в Кувейт. У нас были серьезные механические проблемы с нашим грузовиком; у нас не было света, и наши радиоприемники не работали. Ночью я прикрепляла фонарик к рукаву, и когда мне приходилось тормозить, я высовывал свой фонарик в окно, чтобы грузовик позади меня мог видеть меня. Это был мой стоп-сигнал. Единственным средством связи, которое у нас было, была портативная Motorola, с которой мы могли разговаривать с грузовиком перед нами (у которого также была портативная Motorola). Единственными радиоприемниками, которые у нас были, были радиоприемники, которые мы купили на собственные деньги. Вся поездка была в основном ужасной, но когда она закончилась, все было великолепно.
В конце наступил момент, когда мы наконец увидели берму, которая отделяла Ирак от Кувейта. Как сказал бы мой первый сержант, увидеть берму было значительным эмоциональным событием. Ему нравилось говорить: «Здесь будет много значительных эмоциональных событий для людей». (Я также подумала об этой фразе в тот день, когда я мыла кровавое снаряжение Лотта. День смерти Berenger. И я снова подумала об этом). Это было именно это – значительное эмоциональное событие. Мы пересекли берму. Мы выжили. Мы выбрались из Ирака живыми.
Пара миль мимо бермы, мы остановились, чтобы заправиться. И мы сняли наши легкие жилеты. С этого момента мы могли ездить без этих жарких ебаных вещей. Это тоже было значительное эмоциональное событие. Парни были освещены сигаретами. Многие люди фотографировали. Люди обнимались.
Мы провели следующие 2 или 3 недели в Кувейте на основной базе армии США. Время декомпрессии было очень важным. Мы убирались в наших грузовиках и убирали наше оборудование. Все собрано и готово к перемещению на кораблях. Но мы также должны походить по магазинам за сувенирами и побродить и получить пончики, китайскую еду, пиццу. Выпеть пива. Воспользоваться телефоном. Проверить нашу электронную почту. Мы смогли немного заняться псевдоамериканскими вещами.
За это время в Кувейте нам также не разрешали носить оружие. Я провела почти все время в Кувейте, добиваясь своего карабина независимо от того, где я была. Я бы выскочила из столовой в бешеной панике, боясь, что потеряю его.
Я прибыла домой 8 февраля 2004 года. В форте Кэмпбелл шел снег. Прошел почти год с тех пор, как я была здесь, и когда я уходила, шёл снег. Маленькие острые хлопья, которые жалили лицо. У меня был сюрреалистический момент ощущения, что я никогда не уходила; что всё это было плодом больного воображения – или, как будто я только что потеряла целый год своей жизни. Был этот разрыв в нормальном прохождении времени, и затем он вполне возобновился там, где он остановился.
Ночью я вернулся домой, я связалась с Shane Kelly. Он вернулся в Форт Кэмпбелл в январе после 3 месяцев в Walter Reed Army Medical Center. И после той первой ночи мы все время тусовались вместе. Я была невероятно рада вернуться в Америку. Но на самом длительное время я не хотел быть рядом с не армейским людьми. Но больше всего я не хотела быть рядом с неармейцами. И у меня было чувство желания вернуться обратно.
Когда ты возвращаешься домой, ты тратишь много времени на разговоры о том, как ты хочешь вернуться в Ирак. Ты чувствуешь эту вину за то, что не был со своими братьями. За то, что не был со своими людьми. Люди в вашем подразделении. Ты чувствуешь, что всё ещё должен быть там. Ты не закончил.
Я вспомнила, что когда я говорила с кем-то, кто пошел в середине тура, они выразили подобные чувства. И теперь я чувствовала их тоже. Был культурный шок.
Все в Америке были толстыми. Все были на какой-то дурацкой диете. Как диета может побудить вас есть бекон и запретить вам есть бананы? Для меня это было бессмысленно. Мне казалось, что люди ничего не понимают. Что они были эгоистами и не ценили то, что имели.
Я вернулась домой, и единственное, что интересовало людей, были вещи за пределами моего понимания. Кто заботился о Дженнифер Лопес? Как это было, что я смотрела CNN однажды утром, и там была история о том, что утенков выловили из чертовой канализации – в то время как история с солдатами, убитыми в Ираке, была перенесена на этот маленький баннер в нижней части экрана? Утят вытаскивают из канализации. Как это было важно для нашей страны?
Я не понимала, что происходит. Я ничего не схватывала. Как я была готова пойти и умереть за этих ебаных людей, которые носят толстовки с маленькими котятами на них? Или эти люди с блестками, которые натыкаются на меня своими тележками в супермаркете, а потом смотрят на меня, как на засранку?
Это очень странная страна, в которой мы живем.
Я чувствовала себя совершенно неуместно. Я чувствовала, что мне здесь не место.
Вскоре после возвращения я навестила отца и мачеху в Северной Каролине.
Много разговоров в их квартале вызывал прославленный мобильный дом, который был в их закрытой общине. Соседи потрясали руками. О мой бог! Мир подходит к концу! Этот сборный дом не соответствует идеальным стандартам жизни в общине!
Все были в ажиотаже. «Как насчет значений частной собственности?»
Я подумала: кто вы, люди? Вы все богаты. У вас есть электричество. У вас есть телефоны. Я только что вернулась из места, где люди хотели мои картонные коробки для настила. Что за хуйня с вами творится?
Мои родители поддерживали меня. Они были в порядке. Но везде, куда мы ходили, всегда было одно и то же.
«Это моя дочь. Она только что вернулась из Ирака».
«О, спасибо! Спасибо».
И тогда всегда был один и тот же вопрос. «Каково это было?».
Я понимала, что говорили люди, что это приятно. Но что я могла сказать? Что я должна была сказать?
«Когда я была в Мосуле, этот сержант-майор и его водитель были вытащены из машины толпой, и их тела были буквально разорваны. А как прошел ваш год?».
Что я должна сказать?
«О, да. Я видела, как парень истекал кровью. И я постоянно пахла горящим дерьмом. Это было супер».
Я не знала, как обращаться с людьми.
Почтальон моих родителей посылал мне журналы, когда я была в Ираке. Мои родители сказали ему, что журналы – это то, чего я хочу больше всего. Поэтому он взял это на себя как свой проект по сбору журналов от всех людей на его маршруте. Он упаковал их и отправил мне за свой счет. Иногда, когда мои родители посылали мне вещи, он просто платил за это.
Я послал ему благодарственную записку. Когда я добралась до Северной Каролины, он зашел навестить меня. Оказалось, что он ветеран Вьетнама.
Поэтому я еще раз поблагодарила его за журналы и всё такое. Он сказал мне, что письмо, которое я отправила ему из Ирака с благодарностью, значило для него больше, чем письмо президента. Мое письмо просто было важнее и двигалось к нему.
И он сказал мне: «Вы знаете, добро пожаловать домой, вы, войска, возвращающиеся из Ирака, это как признание, которое мы никогда не получили. Я чувствую, что это тоже для меня. Для меня и всех вьетнамских ветеранов».
Он говорил о моей жертве и о том, как важно было, чтобы я пошла на войну.
Я вообще не знала, как на него реагировать.
Этот парень также сказал мне, что все, кроме 2 солдат в его взводе, были убиты во Вьетнаме.
Ни один человек во всей моей компании не был убит в Ираке. На тот момент, когда я вернулась, в Ираке погибло всего 400 американских военных. 400 солдат погибали каждую неделю во Вьетнаме.
Я не чувствовала, что заслужила то, что он мне сказал. Вообще. Я чувствовала, что это неправильно. Я не прошла через то, через что он прошел. Поэтому для меня думать, что то, что я испытала в Ираке, было жестким или трудным – по сравнению с тем, через что этот парень прошел во Вьетнаме – было бы ошибочно. Ничто из того, что я испытала, не было настолько плохим.
Я чувствовала себя виноватой, что он так хорошо ко мне относился. Виноватой, что он вёл себя так, как будто я была такой великолепной или сделала великое дело. Как будто я не заслуживала его похвалы. Это было просто неловко.
Так что ты вернешься домой и захочешь побыть дома, и ты должна быть так счастлива видеть свою семью – а тут всё, чего ты хочешь, это вернуться к армейцам.
Я могла быть дома только 3 – 4 дня.
Я закончила своё бегство, поэтому мне не пришлось иметь дело с моей семьей или гражданскими лицами. Поэтому я вернулась в Форт Кэмпбелл. Где было проще. Где все понимали. Где никто не задавал вопросы. Там, где было легче поговорить с другими людьми, потому что они тоже были там. Где вам не нужно было объяснять много вещей. Вернулась к людям, которые знали. Это было намного проще.
Я не могла справиться с остальным. Я не хотела справиться с остальным. В какой-то момент я сопровождала Шейна, при посещении его семьи, и это также была супер-неловко. Всё внимание, когда его мама рассказывала каждому: «Это мой сын. И он только что вернулся из Ирака». Даже через год после того, как он вернулся, она всё ещё не меняла фразу. «Это мой сын. Он только что вернулся из Ирака».
Мои родители делали то же самое почти год после того, как я вернулась.
«Нет», - сказала я. «Я просто больше не возвращаюсь. Прошло много времени».
Больше никаких извинений. Вот чему меня научило пребывание в армии, когда всё сказано и сделано. Раньше я была девушкой, как и большинство девушек – я имею в виду, что были проведены исследования по этому вопросу, если вы не хотите верить мне на слово – мы квалифицируем всё, что мы говорим. Это была я: "Я думаю, может, я бы хотела, чтобы сделали X или Y. Я не уверена. Вам решать».
С парнем я шла таким же путем. Может, он просто злоебуче врал мне. И, возможно, я просто поймала его на этом. Но я всё ещё говорила: «Извини». Девочки делают это постоянно. Я делала это постоянно.
Я также четко помню, что, прежде чем я отправилась в Ирак, я всегда делала заявления, которые звучали как вопросы. Когда я впервые прибыла в Форт Кэмпбелл, например, я вошла в офис своего взвода и сказала: «Хм, я думаю, у нас есть построение?» (Хотя конечно я знала, что у нас есть построение). И люди не вставали и не шли на построение. Они шли и проверяли. Я говорилв так все время, и это разозлил меня на саму себя. Я должна была быть более напористой. Я также должна была меньше стесняться быть умной. Меньше стыдиться за мою способность делать вещи хорошо.
Когда женщины хороши в том, что они делают, они не характеризуются как напористые. Они обвиняются в том, чтобы они сиськотрясные или сучки. Это борьба, которая усиливается в армии, потому что она всё ещё такая мужская среда – странный маленький микрокосм общества на стероидах.
В зоне боевых действий я не могла колебаться. Я должен была быть уверенной. Я не могла просто это бросить. Если вы решите всё бросить и выйти в боевой зоне, вы, вероятно, умрёте. Мне пришлось продолжать. Я должна была это сделать. И вдруг я поняла, что разум невероятно силен. Я могу сделать это. Я могу сделать почти всё. Я могла продолжать идти в ситуациях, которые я, конечно, воображала, прежде чем это сломило бы меня. В Ираке я понял, что у меня нет другого выхода, кроме как подтолкнуть себя. И продолжать толкать. Что я сделала. Что я и завершила.
Когда я была в Ираке, я почувствовала большую ясность с точки зрения моей личной жизни. Я действительно почувствовала, чего хочу от жизни. И кем я была и куда собиралась. Может быть, это потому, что мой переулок был таким узким. Еще одно армейское выражение: «Оставайся на своей полосе». Об этом говорят на стрельбище. «Следи за своей полосой. Следи только за своей полосой движения». Таким образом, вы стреляете только по целям на своей линии. Вы остаетесь на своей полосе. И я всегда думала, что это отличная армейская фраза. (Гражданские лица должны использовать её на работе, когда кто-то входит в их бизнес, и у них нет причин для этого). Не пытайтесь вмешиваться в дела, которые вас не волнуют и о которых вы ничего не знаете. Например, я ненавижу, когда кто-то поправляет моих солдат, когда я присутствую. Если их форма испорчена, это моё дело. Я либо замечу это и планирую как с этим бороться, либо знаю причину. Как бы то ни было, это моё дело. Больше никого не касается. Им нужно оставаться на своей полосе. В общем, считаю, что это хороший совет по жизни. Так что в Ираке мой переулок был очень узким. Стало очень легко чувствовать, что я знаю, что делаю и что происходит. Остаться в живых. Выполнить свою миссию. Это был мой переулок.
Теперь, когда я вернулась в Штаты, всё открылось. Мне пришлось проверить свою личную электронную почту и мою рабочую почту. Я должна была знать свой пароль для моей электронной почты и запомнить свой PIN-код для моего банковского счета и мой пароль для моего пенсионного счета. Мой переулок внезапно стал огромным. Мне приходилось иметь дело с друзьями, семьей и всевозможными личными вопросами. Мне нужно было выбирать какого цвета колготки я хочу носить. И я начала ощущать, что ясность, которую я чувствовала, и чувство цели, которое у меня было в Ираке, действительно исчезли.
Пока я была в Ираке, всё было ясно. Я хотела стать журналистом. Я хотела поступить в аспирантуру и получить степень магистра. Я хотел стать ближневосточным корреспондентом Национального общественного радио. Это то, чем я хотела заниматься в своей жизни. Поэтому я подала документы в Джорджтаунский университет – худшее, что они могли сделать - это отказать мне. Не было никакой ебаной взрывчатки, если она не сработала.
По возвращению домой, вся эта ясность цели исчезла почти до того, прежде чем я это осознала. Я хотела её вернуть. Мне снова захотелось этого ощущения солидности и силы. Не всё было ужасно. Летом, когда я вернулась, я посетила огромный рок-фестиваль на открытом воздухе. Мы говорим о 150 000 хиппи в одном месте одновременно. Хиппи центральный. Я предположила, что если я скажу, что я сделала в жизни, люди отреагировали бы очень негативно. Но я была очень заинтригован, когда все поддержали меня. Люди говорили: «Вау, спасибо». Или, эй, вы, ребята, отлично справляетесь. Или типа «Это действительно круто».
Два человека - два хиппи – на самом деле спрашивали меня о вступлении в армию. Спросили, рекомендую ли я им это. Это, взбесило мой ебаный разум: там был иной мир, чем когда-то 10 лет назад. Когда я ходила в Lollapalooza в девяностые, не было бы такой поддержки. Я могла бы сказать, что я была солдатом, и ответ был бы совсем другим. Почему ты продаешь свою душу правительству, бла, бла, бла? Этого никогда не было, «Эй, ух ты. Ты потрясающая».
И, конечно же, здесь, в общинах вокруг Кэмпбелла, повсюду были вывески. ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ, 101ST! МЫ ПОДДЕРЖИВАЕМ НАШИ ВОЙСКА! Это было огромно. И это было прекрасно. Люди вокруг Кэмпбелла очень сильно поддерживали войска. Даже если они не поддерживали войну, они поддерживали войска. Но чувство депрессии всё ещё оставалось.
Спустя месяцы после того, как я вернулась, мне всё ещё казалось странным, что у меня не было оружия всё время. Были времена, когда я чувствовала, что мне нужно пойти купить пистолет, потому что у меня в доме не было оружия. Что, если что-то случится? Подобные мелочи казались мне совершенно нормальными. Как моя реакция на плохих водителей. Если кто-то тормознет меня в пробке здесь, в Теннесси, произойдет автоматический всплеск адреналина. Не могу себе представить, как бы я отреагировала, если бы мне разрешили носить с собой карабин М-4 с базы. Я не хочу шутить по этому поводу, но я почти думаю, что плохих водителей стало бы на пару меньше.
Я всё ещё виляла на авто на дороге, чтобы избежать мусора. В Ираке это могло быть СВУ. Банка содовой на обочине дороги может быть СВУ. Пакет с продуктами мог быть СВУ.
У меня были проблемы со сном. Перед боем у меня редко возникали проблемы. Теперь я просыпалась с мокрыми простынями. И я никогда не запоминала своих снов. Я не помнила свои сны целый год после того, как вернулась.
Моё первое 4 июля было ужасным. Я волновалась каждый раз, когда в моем районе срабатывала петарда. Если я наблюдала, как взлетает фейерверк, это меня не слишком беспокоило. Но если я смотрела в сторону и разговаривала с кем-то, когда кто-то взрывалось, я каждый раз подпрыгивала. Это было неприятно. Я просто хочу, чтобы эти чувства ушли. Я просто хочу быть нормальной.
Теперь чувства приходят и уходят. Практически на день или неделю. Иногда мне лучше, иногда хуже. Мне по-прежнему сложно знакомиться с новыми людьми. Иногда я оказываюсь рядом с группой солдат, которые тоже были в Ираке, и мы можем поговорить о том, на что это было похоже. Мы можем довольно легко сблизиться. Но когда я встречаю случайных гражданских лиц, мне кажется, что они ничего не понимают. Иногда мне кажется, что я ужасно проиграла. Даже здесь. Даже сейчас. С этой книгой. Я как-то не смогла выразить, какой была для нас жизнь на войне.
Мне всё ещё сложно обсуждать так много вещей. И я всё время пытаюсь понять, почему. Несмотря на то, что нас, войска сегодня, поддерживают, как не поддерживали ветеранов Вьетнама – теперь мы знаем, что для того, чтобы нас развернуть, потребовалась ложь. (WMD? Какие WMD? [Weapons of Mass Destruction – Оружие массового поражения]). И все проблемы, которые всё ещё продолжаются. Люди постоянно пытаются нас убить. Продолжающийся конфликт о том, как вести себя с ложкой в одной руке и оружием в другой. Falluja – полная катастрофа. В столовой в Мосуле, где мы с Зои дважды в день ели еду, взорвали бомбу: более 20 солдат были убиты и еще десятки получили ранения. Tal Afar взорвали. С тех пор, как осталась 101-я, там царил полный беспорядок.
Чем больше мы узнаем о том, что в первую очередь привело к этой войне, тем тяжелее и тяжелее она становится. Это был год моей жизни. И что за херня? О чём все это было? Отсутствие ответа на этот вопрос усложняет задачу. Делает это грязным. Идти было достаточно сложно. У меня было достаточно сомнений, когда я поехала. Я уже тогда знала, что по крайней мере часть этого была чушью.
Мне действительно трудно понять, что я была там и жила в лишениях и грязи, рискуя своей жизнью. Вдали от моей семьи и моего дома. Видя смерть. Через что прошел Шейн. Тот факт, что война была основана на лжи, частично разрушает мое чувство цели. Это унижает некоторые достоинства наших усилий. Не все от добра. Особенно когда я думаю о детях, которых я видела, снова посещающих школы в местах, где они не могли этого делать уже более одного поколения. Они были так счастливы ходить в школу. Или когда дети видели нас и болели за нас. Значит, есть надежда. Будущее. Но в остальном мне трудно говорить о войне и о причинах, по которым мы идем на войну. Для нас. Для каждого из нас.

ЭПИЛОГ (EPILOGUE)

Я участвую в полевом упражнении с Раккасанами на Back-40, огромном массиве леса вдали от застроенных сооружений и казарм Форта Кэмпбелл. Несколько тысяч солдат вышли в поле на несколько дней. Жить и спать на свежем воздухе. Я снова с 1/187, и только горстка из нас – женщины. Я не вижу других женщин несколько дней.
На Back-40 в форте Кэмпбелл ужасно холодно и дождливо. Несколько десятков солдат играют «врагом» или OPFOR (сила противостояния). Когда мы очищаем здания в «иракской деревне», ОПФОР открывает огонь. Оказавшись в перестрелке, я стреляю из своего оружия. Все наши ружья оснащены переходниками для заглушек, которые звучат реально, но из стволов ничего не выходит. (Пейнтбольные патроны были бы лучше, но они слишком легко заклинивают. И они также могут поранить вас, если вы выстрелите в лицо с близкого расстояния).
Я болтаюсь с пехотинцами, которых не видела со времен настоящей войны. Я вижу солдат Delta Co с того дня в Багдаде, когда погиб иракский мужчина. Они все еще помнят меня спустя столько времени, и это много для меня значит. И вот я снова. Перевожу, когда командиры или взводы разговаривают с «местными жителями» - которых играют нанятые для этого иракские американцы. Ситуация может показаться посторонним совершенно абсурдной, но я более счастлива и расслаблена, делая это, чем в последние месяцы.
Сначала меня беспокоят воспоминания о войне. Ужасные воспоминания. И некоторые парни действительно уроды. Чрезмерная реакция на ситуацию. Грубят иракским американцам. Крепко ставят их на колени. Я в порядке. Мой разум ясен. Я снова чувствую себя целеустремленной, очень компетентной. Меня застает врасплох, какая это сплошная спешка. Но когда все закончилось, болит и мое тело. Мои колени чертовски болят. Думаю: Я слишком стара для этого дерьма.
В 2005 году я знаю лишь несколько человек, которые планируют вернуться в список. И только горстку тех, кто планирует сделать карьеру в армии. Большинство из тех, кто решит вернуться в список, сделают это один раз, а затем уйдут. Ни для кого не секрет: армия в настоящее время испытывает серьезные проблемы с удержанием из-за высоких темпов операций. Все мы знаем, что каждый, кто выполняет развертывание, может рассчитывать на повторное развертывание. И большинству из нас это не нравится.
Зои теперь нет в армии. Она подала заявление о досрочном прекращении учебы, но армия потеряла документы. Она была убеждена, что её бросок никогда не пройдет. Затем – внезапно - это произошло. И она узнала, что её контракт с армией истекает менее чем через 2 недели. Конечно, она вздохнула с облегчением. Но тоже испугалась. Как она собиралась содержать себя? Выход из дома так быстро означал, что она не получит ежемесячной зарплаты, на которую рассчитывала. И теперь ей пришлось с этим разобираться. Не говоря уже обо всем остальном. Страхования жизни больше нет. Больше никакой медицинской страховки. Больше нет доступа к магазину. Она не сможет обратиться к дешевым механикам на базе, если ее машина сломается. Зои сейчас учится в колледже полный рабочий день с мыслью, что она могла бы стать социальным работником. Но у нее пока нет четкого определения своего будущего.
Мэтт в настоящее время – моя домохозяйка. Несмотря на то, что его ETS - август 2005 г., он, скорее всего, вернется в Ирак; он может получить стоп-лосс на год или больше. Он хотел бы поступить в институт, но он прагматик. Он знает, что 101-я воздушно-десантная дивизия возвращается; все это делают. Форт Кэмпбелл всегда развертывается – это быстро развертываемое подразделение. В этом весь смысл 101-й. Он не может этого избежать.
Что касается Шейна Келли, он тоже переехал в мой дом летом, после того как я вернулась в Форт Кэмпбелл. Мы всё ещё встречаемся. Когда я вижу его с родителями, я понимаю, что он для них лучший сын, чем я была дочерью для своих родителей. Я наблюдаю за ним с его собственной дочерью и вижу, какой он отличный папа. Мне действительно нравится смотреть на него с ней. Я также считаю, что он действительно крутой, умный и сексуальный. Мы никогда не говорим друг другу слова «любовь», и я не знаю, что будет дальше. Но мы пытаемся разобраться.
Даже после нескольких операций у Шейна все еще есть шрапнель в голове. Его черепно-мозговая травма вызывает у него сильные головные боли и ужасные депрессии. У него проблемы с памятью, и лекарства мало помогли. В Кэмпбелле никто не мог обеспечить ему уход или лечение, в которых он действительно нуждался. В него закидывали таблетки, но ничего не помогло. Все было испорчено. Наконец, поздней осенью 2004 года он вернулся в медцентр Уолтера Рида, чтобы получить более качественную медицинскую помощь. Но есть ещё тонна проблем; бюрократия, с которой ему приходится вести переговоры, чтобы получить программы лечения, ужасна. Это человек, который чуть не принес высшую жертву ради своей страны. Теперь ему нужно за всё бороться. Что будет с Шейном? Ожидает ли армия, что человек с черепно-мозговой травмой будет выступать от своего имени за уход и лечение, которых он заслуживает? Бывают дни, когда он едва может встать с постели по утрам, боль настолько сильна. Наблюдать за тем, как плохо в армии обращаются с Шейном, не говоря уже о многих других тяжело раненых ветеранах этой войны, было для меня глубочайшим разочарованием.
Лорен вернется с Раккасанами в Ирак еще на год. Она это знает. Ее повысили до капрала, и теперь у неё есть собственная команда; они дали ей команду, как только смогли, чтобы к моменту развертывания она стала более сплоченной. Сейчас она их тренирует. А пока мы стали очень близкими друзьями, иногда проводя вечера вне дома и еженедельно по воскресеньям. Не так давно я впервые встретила её родителей. После этого Лорен сказала: «Я бы хотела, чтобы ты вернулась со мной. Я бы хотела, чтобы мы вернулись вместе».
Это очень трудно. Так трудно. Я чувствую вину за это. Я знаю, что миссия еще не закончена. У меня всё ещё есть желание вернуться. Закончить то, что начала. Но мне нужно двигаться дальше. Мне нужно, чтобы моя жизнь больше не зависала. Так что для меня это ужасный конфликт. Я хочу быть свободной и делать то, что мне нравится, идти, куда хочу, жить, где хочу. Я не хочу, чтобы мне приходилось заполнять форму отказа от миль каждый раз, когда я путешествую на расстояние более 250 миль от базы. Я хочу побывать в Европе. Сходить в музеи Вашингтона, округ Колумбия, и проехать на поезде до Нью-Йорка. Жить не в Кларксвилле, штат Теннесси.
Но я не шучу. Я знаю, что армия может мне перезвонить. Это не конец. Я ещё не закончила. Когда я подписала контракт весной 2000 года, он был 5 лет активной службы, а затем еще 3 года IRR [Inactive ready reserve]. Неактивный готовый резерв. Если я не остановлюсь и уйду из армии в апреле 2005 года, я все равно должна информировать их о моем местонахождении. Им нужно быть на связи со мной. Я всё ещё могу получить письмо. Приказ мне вернуться. Такое бывает. Я знаю девушку по моей военной специальности на IRR, которой пришло письмо. Так что это ещё не конец. Я не буду в полной безопасности до 2008 года. Я могла бы учиться в аспирантуре. У меня могла бы быть работа, которую я люблю. И письмо могло прийти. Завтра. На следующей неделе. В следующем месяце. В следующем году. Нет, это ещё не конец. Ещё ненадолго.

БЛАГОДАРНОСТИ (ACKNOWLEDGMENTS)

Я хочу поблагодарить замечательных мужчин и женщин, с которыми я служила – и всех, кто служит сегодня. В частности, я обязана солдатам, с которыми я работала наиболее тесно, как в MI, так и в боевых подразделениях. Я была привилегирована наряду с удивительными людьми, которые показали мне, насколько невероятными людьми могут быть как в сложностях, так и в простоте нашей самой основной природы. Всем вам, солдаты, лучшие, чем кто-либо, отдаю вам честь... Я никогда не смогу назвать всех тех, кто тронул мою душу, но я не забуду.
Мой год в Ираке был сложным – но был бы почти невозможен для меня, если бы не было всей той поддержки, которую я получила вернувшись домой. Для всех, кто написал мне и отправил мне пакеты, благодарность - Я не смогу правильно обрисовать разницу в том, чтобы получать письма и угощать так регулярно. Мои родители пришли с безусловной поддержкой, когда мне нужно было больше всего. Остальная часть моей семьи, и мои друзья держали меня в своей жизни, пока я отсутствовала. И абсолютные незнакомцы убедились, что мы знали, что мы не забыты. Моя искренняя благодарность идет всем вам. Я хочу поблагодарить Майкла, за то, что пришел ко мне с идеей этой книги и так усердно работал, чтобы сохранить её как можно точнее. Я также ценю всю тяжелую работу народа в Norton, и нашего агента, чтобы помочь нам опубликовать книгу вообще. Несмотря на все лучшие усилия, ошибки неизбежны, и я несу полностью ответственность за те, которые остаются в книге.
Было несколько человек, которые помогли мне выжить последние несколько лет относительно целой. Stephanie, Amber, Justin... Вы были там для меня и были честны со мной, без провалов. Брайан, ты подталкивал меня, когда мне это было нужно, и поддерживал, когда я нуждалась в утешении. Благодарю вас за всё – я не могу представить, что сделала бы это без вас.

ЛЮБЛЮ СВОЮ ВИНТОВКУ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВАС - https://interes2012.livejournal.com/280981.html
https://interes2012.livejournal.com/281329.html
https://interes2012.livejournal.com/281350.html
https://interes2012.livejournal.com/281649.html
https://interes2012.livejournal.com/281869.html
https://interes2012.livejournal.com/282215.html
https://interes2012.livejournal.com/282620.html
https://interes2012.livejournal.com/282685.html
https://interes2012.livejournal.com/282916.html
https://interes2012.livejournal.com/283280.html
https://interes2012.livejournal.com/283477.html
https://interes2012.livejournal.com/283889.html
https://interes2012.livejournal.com/284125.html
interes2012

ЛЮБЛЮ СВОЮ ВИНТОВКУ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВАС (LOVE MY RIFLE MORE THAN YOU) - военные мемуары. Ч. 10

Вы слышите всевозможные истории. Я слышал эту историю о девушках с флота, которые заявили о своём изнасиловании. Потом они попали в беду, потому что когда это случилось, они пили [Продажа алкоголя лицам младше 21 года запрещена в США, хотя водить машину можно с 16 лет, участвовать в выборах и владеть оружием с 18 лет, поступить на службу в US army можно с 18 лет]. И они были несовершеннолетними. Так что именно они и понесли наказание. Хотя это стало известно только потому, что они заявили о сексуальном насилии. Какое преступление больше? Но вот что случилось. Но чем больше я думаю о том, что сделал Риверс, тем больше меня это беспокоит. Я наконец разговариваю со старшим сержантом Келли.
«Смотри. Если с одним из парней в вашем подразделении случится что-то, что я считаю действительно неуместным, как ты думаешь, я должна рассказать об этом одному из вас? Как тебе или SFC Jakubiak?»
«Да», - говорит Келли. Он не заставляет меня объяснять. «Тебе обязательно стоит поговорить об этом с кем-нибудь». На данный момент я всё ещё не знаю, как с этим справиться. Я понятия не имею, будет ли их подразделение серьезно относиться к этому. Но вскоре после этого я разговариваю с SFC Jakubiak и объясняю, что произошло. Я прошу, чтобы все это не считалось формальной жалобой. В армии существует целая система подачи официальных жалоб. Есть военнослужащие, чья работа заключается в рассмотрении подобных жалоб. Но я не хочу разрушать карьеру этого парня из-за того, что, как мне кажется, может быть единичным инцидентом в его жизни.
Так что я оставляю этот вопрос на усмотрение его подразделения. Чтобы поговорили с ним или поступили с ним так, как они сочтут нужным, но чтобы я не писала рапорт. И через некоторое время после этого Риверса сняли с горы. Переназначение. Я не знаю, есть ли связь с тем, что я сказала, или нет. Так что я чувствую себя немного хорошо по этому поводу, но в то же время не очень хорошо. Когда вы решаете позволить людям заниматься делами неформально, вы никогда не узнаете результата. Вы не видите, как кого-то понижают в должности. Вы не знаете, кричит ли на него кто-нибудь. Вы не знаете, разговаривают ли с ним. Вы не знаете, делается ли что-нибудь вообще. Это то, от чего вы отказываетесь, когда решаете доверить кому-то другому решить дело неформально.
Однако на этом история не закончилась. Не совсем. Позже, возможно, через месяц после переназначения Риверса, какой-то другой парень из огневой поддержки, которого я никогда раньше не встречала, ненадолго поднялся на гору. Он занимал место, пока кто-то в отряде был в отпуске. Этот парень довольно быстро дал мне понять, что он дружит с Риверсом. Вскоре он нашел меня, и мы могли немного поболтать.
«Привет», - сказал он с фальшивой улыбкой. «Позволь мне тебя кое о чем спросить».
И я подумала: «Это про Трэвиса или что-то в этом роде». Что у него была плохая ночь. Сто он поломался и так далее. Не знаю, почему я так подумала, но подумала.
«Нет, этого не произойдет», - сказал я. «Я не хочу об этом говорить».
«Давай же. Не стесняйся».
«Смотри. Я тебя не знаю. И я действительно не хочу ни о чем с тобой говорить. Но он меня немного травил».
«Нет», - сказал он. «Я действительно должен спросить тебя об этом».
Я остановилась и снова повернулась, чтобы послушать.
«Что?».
Он только начал заводиться.
«Риверс сказал мне, что ты приехала сюда однажды ночью, в середине ночи. Он говорит, что ты сказала: «О, пожалуйста, позволь мне высосать твой член. Я хочу засосать твой член, так мне плохо». И он на это сказал: «О, нет. У меня есть подруга, и я люблю её так сильно». И ты сказала: «О, это так печально, потому что я хочу засосать твой член». И он сказал: «Нет, нет. Мы не можем». И это ты была очень разочарована. Очень расстроена».
Я хотела убить негодяя за дерьмовые рассказы обо мне. Я хотел убить его, потому что я отпустила его без жалобы. Это было похоже на предательство. Я знаю, что в этом нет никакого смысла, но я чувствовала, что ребята из COLT меня подвели. Каким-то образом они все были ответственны. После этого у меня ещё долгое время были проблемы с ними.
В тот август всё как-то изменилось, как вскипевшая вода. Вы могли почувствовать жар в настроении каждого. Мы больше не были вместе тут. Противно спускаться вниз по горе, повстанцы набирали силы день ото дня. Здесь тоже стало уродливо. Как в тот день, когда некоторые парни, бросая футбольный мяч, рассказывают анекдоты об изнасиловании. (Есть ли какие-нибудь смешные анекдоты про изнасилование?). Моя кровь - как ещё это сказать? - «застыла». Я рухнула. Вошла в пике. Без контроля. Опустилась на дно и пробила его.
После того, как друг Риверса контактировал со мной, и я была отозвана от парней COLT, для меня все стало немного странно. Я ощущала себя потерянной.
Я начала испытывать навязчивые образы. Они были как снимки. Внезапные и тревожные кадры Багдада, патрулирование весной с ротой «Дельта». Мужчина передо мной, истекающий кровью. Или иногда это были видеоклипы. Короткометражный фильм, в котором я наблюдала, как он умирает. И я бессильна спасти его. Совершенно бессильна здесь что-то изменить. Я смотрю, как летают мухи. Кровь на ногах. Медик. Я бегу. Попытка успокоить толпу. Как я уже сказала, это могли быть короткометражные фильмы, но в основном это кадры. Множество навязчивых снимков. Они случались днем или ночью. И мне стало сложно. Я не понимала, что это значит. И это было вдвойне сложно, потому что обычно у меня нет визуальной памяти. Мои обычные воспоминания – это истории или слова. Не картинки. Так что эти образы поразили меня сильнее, чем могли бы в противном случае. Я не могла заставить их уйти. Они не приходили, когда я спала. Когда я спала, это мне не снилось. Эти образы вторгались в мою жизнь наяву. Спровоцировал ли это инцидент с Риверсом? Или друг Риверса? Или что мы наконец узнали, что наше развертывание продлится целый год? (Они продолжали объявлять о продлении нашего тура - июнь, затем июль, затем сентябрь, пока, наконец, не сказали нам, что это будет март; к тому моменту новости были разочаровывающими).
Что это было? Это была моя потеря веса? Я больше не теряла вес, но и не набирала его обратно. Даже с помощью всех езидских овощей мне удалось только стабилизировать свой вес. Парни? Однажды днем ко мне подошел Мэтт.
«Что с тобой, Уильямс? Ты всегда хотела быть в центре внимания». Теперь он не шутил надо мной. Он был зол. «И, кстати, я думаю, что ты шлюха». Вылетело на меня из ниоткуда. И я решила, что не могу с ним дружить, потому что он дулся, надулся и вел себя ненавистно, потому что я не стала его трахать. Позже в тот же день Мэтт извинился. «Насчет того, что раньше? Мне очень жаль. Я не это имел в виду. Это было абсолютно неправильно с моей стороны. Я знаю, что ты очень болезненно относишься к этому».
И ещё позже, вскоре после того, как Мэтта спустили с горы, у него случился собственный нервный срыв. Потерял себя и стал вести себя плохо. Запустил себя. Перестал стричь волосы и стал дёрганным; рассказывали о том, что он бил местных жителей на блокпостах. Вёл себя так плохо, что люди настолько забеспокоились, что подумали о приказе направить его на проверку психического здоровья.
Но проиграть парням имело какой-то смысл. Возьмите Мэтта или Трэвиса. Оба они записались в 18, сразу после школы. После AIT они на год уехали в Корею. Затем снова в Форт Кэмпбелл на месяц, а затем в Афганистан еще на 6 месяцев. Затем вернулись в Штаты на 6 месяцев, прерванные месячной ротацией в JRTC (совместном учебном центре подготовки), а затем в Ирак еще на год. В какой-то момент мы подсчитали, что оба они служили в армии 37 месяцев - Мэтту был всего 21 год – и за это время они отсутствовали дома 32 месяца. Это сильное давление, с которым нужно справиться.
А я? Какое мое оправдание? Однажды я видела, как умер какой-то парень. По-прежнему чувствовала себя виноватой. Как будто я способствовала его смерти. А теперь парни, которых я считала своими друзьями, относились ко мне как к девке. Я была сиськами, задницей, сучкой, шлюхой или кем-то ещё, но никогда не была человеком. Сначала братва, шлюхи потом.
Аппетит пропал, несмотря на похудание. Я плакала каждый день и чувствовала, что больше не могу с этим справиться. Дерьмо было слишком подавляющим. Оно было повсюду. Никто не спрашивал, не заботился – и даже не замечал – что, черт возьми, я чувствую. Я отказалывалась от всего. Чувствовала себя все более вялой. Не хотела ходить в походы. Просто хотела прилечь. Читать. Спать. И я почувствовала это сильное желание стать ещё тоньше и тоньше. Пока я не смогу просто ускользнуть. Вообще пропасть. Ела всё меньше и меньше…
Примерно в это же время я подумывала о том, чтобы уйти. Всё могло бы закончиться в мгновение ока. Это было бы слишком просто.

БЕСЦЕРЕМОННЫЙ (UNCEREMONIOUS)

Наконец вернувшись с миссии в горах, я чувствую себя бесполезной. Тогда в Tal Afar должна было состояться церемония награждения. В чем смысл церемонии награждения? Это почти так же нелепо, как и обязательные инструкции по безопасности, которым мы подвергаемся: действительно ли важно снова и снова узнавать об опасностях, связанных с обращением с топливом? А что хорошего в курсах по профилактике суицида?
Здесь мы находимся в Ираке, и каждые 3 месяца нас снимают с миссии для получения инструкций по предотвращению самоубийств. «Самоубийство – распространенная и всеобщая проблема», - скажет инструктор. «Это не признак слабости. Это не значит, что вы плохой человек, если у вас возникают мысли о самоубийстве. Иногда это отчаянный крик о помощи. Иногда это проблема биохимии. Иногда вы можете заметить, что кто-то из ваших знакомых, кто находился в очень депрессивном состоянии, внезапно поправляется. Но вы должны продолжать беспокоиться, потому что люди часто кончают жизнь самоубийством. Поэтому нам очень важно обсудить с вами сегодня тревожные признаки самоубийства».
«Какие вещи вам следует искать, и если вы их видите, это потенциальные предупреждающие знаки для самоубийства? Какие триггеры могут побудить человека задуматься о самоубийстве? Давайте рассмотрим это. Кто-нибудь?».
Мы поглощаем это, и люди начинают заучивать ответы: «Тот, кто начинает раздавать свое имущество».
«Тот, кто начинает говорить о том, что для них все кончено».
«Тот, кто начинает говорить о том, что не видит другого решения».
«Тот, кто говорит о серьезных семейных проблемах».
«Тот, кто говорит о серьезных финансовых проблемах».
«Кто-то, кто только что попал в беду или был наказан своим командованием».
Мы смотрим армейские видеоролики во время этих сводок по предотвращению самоубийств. На видео показаны солдаты, разыгрывающие знаки, предупреждающие о самоубийстве.
«Мои отец и мать расстались. Развод. И я не могу с этим справиться. Я терпеть не могу, что ничего не могу поделать. Я чувствую себя таким беспомощным». И так далее. Название говорит нам, что этот актер / солдат впоследствии убивает себя. На экране появляется еще один актер / солдат. «Я никогда не ожидал этого. Я никогда не мог представить, что Джон был так подавлен». Вмешивается авторитетный голос за кадром. «Но он должен был предвидеть это! Обратите внимание, как Джон раздал свою стереосистему! И он явно собирал таблетки! Он больше не общался с друзьями! Друзья, которые должны были принять превентивные меры, чтобы спасти Джона – пока не стало слишком поздно!». Видео окончено, инструктор включает свет.
«Если вы подозреваете, что кто-то из ваших знакомых склонен к суициду, вам необходимо немедленно сообщить об этом человеке своему командиру, капеллану или специалисту по психическому здоровью. Вам нужно больше заботиться о спасении их жизни, чем о спасении их гордости. Вы должны решить эту проблему. Каждый из нас должен знать. Все должны обращать внимание. Это огромная проблема».
Легко сказать. Сложнее сделать. В вооруженных силах существует огромное клеймо на эту тему. Мы должны быть крутыми. Мы должны быть сильными. Мы никогда не должны проявлять слабость. Самоубийство определенно рассматривается как легкий выход. Это определенно воспринимается как слабый ответ на сложную ситуацию. (Гораздо позже я узнала, что уровень самоубийств среди американских солдат в Ираке в 2003 году был необычно высоким – почти вдвое больше, чем у армии, составлявший 11,1 на каждые сто тысяч солдат в 2002 году.)
Мы также получаем ежеквартальные сводки по технике безопасности. Например, есть краткое описание правильных методов обращения с топливом. (Мы должны носить перчатки. Мы должны носить очки. Обязательно надевать соответствующее защитное снаряжение. И так далее). И безопасный способ обращения с генератором. Также существует позиция о сексуальных домогательствах или POSH [position on sexual harassment], которую мы также рассматриваем в те же дни, что и сводки по технике безопасности. Мы рассматриваем 2 основных типа сексуальных домогательств. Это «услуга за услугу» и «враждебная рабочая среда».
«Что означает «услуга за услугу»? Какие бывают типы сексуальных домогательств? Есть словесные и невербальные оскорбления. Есть физическое преследование. Кто-то может угрожать наказанием, если некто не будет делать то, что он хочет, в сексуальном плане. Кого-то вознаграждают, если он делает в сексуальном плане то, что кто-то хочет. Вы должны быть очень осторожны и учитывать чувства каждого, независимо от того, что вы делаете. Даже наклееные плакаты с девушками могут кого-то обидеть. Если я расскажу вам грязную шутку, а там кто-то сидит, и они обидятся, я ошибаюсь, рассказывая эту шутку».
Мы также проверяем положение о разумном человеке. Это означает, что для того, чтобы что-то считалось сексуальным домогательством, разумный человек должен считать это поведение неприемлемым. (Никто из нас даже не догадывается, кто этот разумный человек).
Мы рассматриваем обучение равным возможностям. («Что такое расизм? Что такое сексизм? Что такое расовые предрассудки? Что эти вещи означают? И как вы видите их в своей повседневной жизни?»). Это становится немного странным. Представьте себе комнату, полную в основном мальчиков от 18 до 22 лет, отвечающих на эти вопросы.
«Не мог бы кто-нибудь привести мне пример словесного сексуального домогательства?» Инструктор охуенно попросил об этом. Конечно, парни немедленно начинают кричать.
Моя собственная позиция такова, что если бы действительно беспокоились о нашей безопасности, они бы вытащили нас из этой зоны боевых действий. Это будет способствовать безопасности. Но в армии так не думают. Если вообще думают.
Я уважала и понимала необходимость в инструкциях по безопасности. Но немного позже армия также начала вводить различные «этнические темы» для наших столовых в Ираке. Например, были выставки, посвященные латиноамериканскому и афроамериканскому наследию, и в те дни мы ели продукты из тех меньшинств: зелень капусты или жареный цыпленок для афроамериканского наследия и фахитас или буррито для мексиканско-американского наследия. В принципе, я уважала и понимала смысл этих жестов. Но это также убедило меня, что нам пора домой. Мне очень жаль, и я не хочу показаться грубой, но если армия могла взять тайм-аут в Ираке, чтобы подать жареный рис в честь азиатско-американского наследия, то для них определенно настало время отправить мою задницу домой.
Церемония награждения должна была быть волнующей. Стоя в строю, слушали небольшую речь нашего командира батальона о нашем вкладе в дело войны. Получение медали. Фотографии. Аплодисменты. ARCOM (Army commendation medal) за мою службу. Это должно было быть здорово. Это должно было быть захватывающе. Но это было не так. Я была дико зла.
Мое продвижение всё ещё проёбывалось, и, похоже, никто не работал над решением проблемы. И все мы заметили на церемонии, что каждый, кто был старшим сержантом или выше, получал более высокую награду, Бронзовую звезду, независимо от того, что они сделали. Предполагалось, что эта медаль будет иметь большое значение, но она выглядела более политической. Некоторые командиры отделений представили своих солдат на эту медаль, а мои - нет. Штаб-сержант Мосс представила меня на тот же ARCOM, что и Лорен, хотя Лорен никогда не выходила на боевое патрулирование. Тем временем люди, которых я знала, которые никогда не подвергались опасности и никогда не вели солдат, получали Бронзовую звезду. Было обидно.
В то же время я очень не решаюсь упоминать об этом вообще, потому что не верю, что заслужила чести Бронзовой звезды. Но я также не верю, что эти люди этого заслуживают. Неосторожно врученные награды теряют смысл. Что еще хуже, только 2 человека моего ранга, получившие Бронзовые звезды, получали их за то, что выполняли ту же работу, что и я в Багдаде – выходили с пехотой. И в их бронежилетах были бронепластины. Я случайно упомянула об этом моему новому командиру взвода, теперь, когда LT Malley перешла на должность старшего помощника. Она сказала мне, что эти 2 парня «вышли за рамки лингвистической работы». Моя голова снова наполнилась образами окровавленного и кричащего человека. Но я ничего не сказала. Её не было с нами в Багдаде. Она понятия не имела, что я делала или видела.
Тем не менее её оскорбительные неосторожные слова раздражали, и мое разочарование только усиливалось. Позже в тот же день, после церемонии, я загнала в угол нашего взводного сержанта.
«Послушай», - сказала я, - «дело не в проклятой медали. Меня не волнует медаль».
«Ты, кажется, расстроена», - сказал он.
«Расстроенна? Если то, что я сделала, не было чем-то сверхъестественным, почему я должна получать ARCOM? Почему я вообще должна что-то получать? Фактически, вы можете получить медаль. Я не хочу АРКОМ. И мое повышение – я этого тоже не хочу. Можешь засунуть их обоих ...»
«Успокойся», - сказал он. Но я привлекла его внимание. «Что происходит?»

Он был одним из тех мужчин, которые не обращали внимания на жалобу, пока не наступала истерика. Затем он обращал внимание. Но мне было ужасно, что мне пришлось впасть в истерику, чтобы привлечь его внимание. Я объяснила всю ситуацию.
«Послушай, мы работаем над твоим продвижением. Я посмотрю что я могу сделать».
Независимо от чего бы то ни было. (Для протокола, более года спустя проблема всё ещё не решена).
Я не узнала специалиста Berenger из дыры в земле. Никогда не знала её в DLI, где она тоже изучала арабский язык. Мы были там в разное время. И в стране её никогда не знала – она приехала всего 3 недели назад. Этот гражданский лингвист пришел ко мне, чтобы задать мне вопрос.
«Вы знаете специалиста Berenger?» - спросил он.
«Не могу сказать, что знаю».
«У нее проблемы в семье».
«Да», - сказала я, посмеиваясь.
«А у кого нет? Там, откуда я родом, семейные проблемы – универсальный признак для человека».
«Нет. Я имею в виду, да», - пробормотал он. «Конечно». Он прочистил горло. «Я просто говорю, что если у тебя найдется минутка, может, ты сможешь поговорить с ней. Вытащить её. Поговори с ней немного. Может быть, выяснишь, в чем дело».
Я никогда не спрашивала его, почему он спрашивает меня. Я выглядела как вожатая для трудных подростков? Я не соглашалась на это. Я не возражала. Если честно, я так или иначе об этом не думала. Пока я её не увидела. В палатке. Так получилось, что мы оказались одни. Она была не так молода, как я ожидала. Или типа сумасшедшая. На самом деле, я даже не могла понять, чем занимался гражданский лингвист. Была ли она в депрессии? Кто не был? Мне показалось рациональным ответом на иррациональную ситуацию.
Но она была беспокойной. Ненавижу, когда девушки закручивают волосы в пальцах по кругу. Нервные привычки заставляют меня нервничать. Я представилась. Она представилась. Мы вели светскую беседу. Она была HUMINT. Я SIGINT (Signal Intelligence [подробную расшифровку этих аббревиатур читайте в переводе «Операция Тёмное сердце»]). Но у нас в Монтерее были одни и те же учителя, и мы поговорили о них несколько минут. Возможно, она была немного застенчивой. Немного сдержанной. Но я думала о том, что сказал гражданский лингвист, и поэтому продолжила.
«Моя семья», - сказал я более или менее в никуда. «Моя семья ненормальная. Просто чокнутые. Моя мама думает, что я здесь в отпуске. Иногда я не уверена, что она понимает, что это война. Она пишет мне и спрашивает, смогу ли я увидеть пирамиды. Мне нравится: мама, пирамиды в Египте. Я в Ираке. Вы знаете – земля злого диктатора. Оружие массового поражения. Ирак. ИРАК. Ирак. Помнишь? И она отвечает мне, надеюсь, ты будешь в безопасности, и спрашивает, как еда. Хорошо ли я ем и должна ли она прислать шоколадные конфеты. Конфеты? Ты можешь в это поверить?»
Berenger возилась со своими волосами.
«Мои люди не знают, что я здесь». Я остановилась на этом.
«Как это может быть?» - спросила я.
«Я никогда не говорила им, что я в развертывании. Я никогда не говорила им, потому что не была уверен, что они хотели знать». Она остановилась. «Мы не разговариваем слишком часто».
«Проклятье», - сказала я. «Это грубо. Может, ты отправишь им записку. Электронное письмо. Вернишь себя на связь. Это могло бы быть хорошо». Пауза. «В сложившихся обстоятельствах и всё такое».
«Да-а», - сказала она не слишком убедительно.
«Это не очень хорошая ситуация, понимаешь?».
«Конечно».
Но я понятия не имела, что она имела в виду. И я тоже не знала, стоит ли спрашивать.
«Послушай», - сказала я. «Семьи жесткие. Но они семья. Я имею в виду, ты можешь сообщить своим родным, что случилось. Что ты здесь». Беренджер взглянул на меня мгновение.
«Знаешь, что ты сказала о своей маме? Это так невероятно, понимаешь? Потому что я бы никогда об этом не догадалась».
«Почему?»
«Потому что вы кажетесь полностью вместе. Я бы не подумала, что у тебя проблемы».

Я посмотрела на неё очень внимательно, чтобы понять, что Беренджер издевается надо мной. Но нет. Ни капли этого. Она имела в виду именно это. Вот это страшно.
«Да-а», - сказала я. «Конечно. Но иногда всё не так, как кажется. Тебе известно?».
Она грустно улыбнулась.
«Роджер это», - уклончиво сказала она [Roger – на военном жаргоне «понял»]. В этот момент какие-то парни с шумом влезли в палатку, бросили вещи на свои койки и стали вести себя шумно и громко.
«Эй», - сказала я Беренджер. «Завтра я снова пойду на миссию, но когда вернусь ...»
«Конечно, я тоже», - сказала она. «Я тоже скоро уйду».
«Давай поговорим ещё раз. Я имею в виду, в любое время. Может, пообедаем вместе. Как тебе это?».
«Конечно. Это было бы хорошо».
Было неловко, но нормально. Было хорошо. Я порылась в своем мозгу и вспомнила парня, который сказал, поговори с ней. Хорошо, готово. И если бы она хотела большего, я бы объявила, что могу быть рядом с ней. Что ещё я могла сделать? Думаю, это было всё.
4 дня спустя Беренджер померла. Самоубийство. Одиночное огнестрельное ранение в голову, нанесенное самому себе. Это все, что потребовалось. Я не знаю больше этого, самоубийство не то, что люди хотят подробно обсуждать. (Это было даже больше, чем её семья когда-либо узнала об обстоятельствах её смерти. Когда армия сообщила родителям Беренджер, что их дочь умерла, они так и не спросили, как это произошло. Они никогда не спрашивали, как она умерла. И поэтому армия никогда не говорила им). Я не ожидала этого. И я подумала: что, черт возьми, не так с этим местом? И подумала: в чем моя проблема, что я этого не предвидела? Должна ли я сделать больше? Однако это не та часть истории, которая у меня возникает каждый раз, когда я думаю об этом сейчас. Итак, Беренджер мертва. И рота организовывает поминальную службу.
Нет, позвольте мне перефразировать это. Рота приказывает всем солдатам присутствовать на поминальной службе. Собственно, позвольте мне перефразировать это ещё раз. Нам говорят, что у нас есть выбор. Посетите панихиду по Беренджер или объясните командиру батальона, почему мы не хотим это делать. Никто на самом деле не хочет присутствовать на поминальной службе – мы её толком не знали, и это удручающе болезненно. Но мы это делаем. Типичная армия. Выбор, у которого вообще нет выбора.
В принципе, хотя мы и не можем этого сказать, мы злимся на Беренджер. Что дает ей право делать то, что она сделала? Она здесь меньше месяца – и бах. Она бросает себя. Мы здесь - большинство из нас – полгода или больше. Страдали и чувствовали себя так ужасно в течение нескольких дней и недель, конечно, мы, возможно, рассматривали это. Но мы этого не делали. И вот она приходит, и немного опускается – и нажимает на курок. И это конец. Какого черта она получает признание за это? Идет война. Разве у нас нет ничего лучше, чем увековечить память девушке, которая не выдержала? Но мы это делаем. Мы присутствуем. Сидим на складных стульях под палящим солнцем в пыли. Говорит капеллан. Говорит её взводный сержант. Говорит первый сержант. Командир говорит. Девушка читает цитату из библии. К тому времени, как наш командир батальона встает, чтобы говорить, он очень быстро устаревает. Жарко, и мы устали сидеть на солнышке и слушать много бла-бла-бла о какой-то бедной девушке, которую никто толком не знал.
Конечно, я чувствую ответственность. Виновность. Слова Беренджер о том, что мы должны быть вместе, должны были стать моей репликой.. Я должна была сделать больше. Я должна был кое-что заметить. Зачем нам ещё проходить через все эти брифинги по предотвращению самоубийств? Какой смысл? Я должна была заставить поговорить. Я должна была задать вопрос или ещё два. Заставить её говорить о своем дерьме. Поговорить с командой или что-то в этом роде.
Итак, командир батальона встает, чтобы говорить. «Специалист Беренджер был хорошим солдатом, хорошим человеком и хорошим другом. Нам её будет не хватать. Сегодня мы пользуемся этими моментами, чтобы почтить её память и оплакивать её. Мы признаем жертву, которую она принесла, и боль, которую она, должно быть, почувствовала. Сегодня мы проводим это время ...» К этому моменту я ничего не понимаю. Интересно, когда я вернусь на миссию и уйду от этой ерунды. Из этого места, где слова имеют большее значение, чем действия.
Но затем командир батальона отключается и включается снова. «Я также хотел бы сказать ещё несколько личных слов о том, что здесь произошло». Он делает паузу, и я думаю, ладно, здесь его понесет. Этому командиру батальона (BC) не хватает такта, это я знаю по опыту. (Например, когда Лорен возвращалась в Форт Кэмпбелл, её муж всё ещё тяжело болел, командир батальона выпалил: «О, твой муж мёртв?». Вот такого рода вещи). Достаточно добрый солдат, порядочный лидер (по большей части). Но, как я уже сказала, у него серьезный недостаток такта.
Он говорит: «Когда я впервые услышал о смерти специалиста Беренджер, я был потрясен и опечален. Но со временем я почувствовал ещё одно волнение. Я был зол. Я зол на Беренджер. Она вызвала это, потому что никогда не обращалась за помощью. Она никогда не обращалась к своим подчиненным, никогда не обращалась к капеллану. Это её вина. До этого не должно было доходить».
Панихида окончена. Мы ошеломлены. Наше отвращение к действиям Беренджер вытесняется нашим отвращением к нашему BC. Конечно, я поняла точку зрения BC. Я просто думаю, что поминальная служба – чертовски неподходящее время, чтобы об этом говорить. Это то, что вы передаете своим командирам, чтобы они могли распространить это. Если у вас есть друг, который умирает от ВИЧ, вы можете сказать другим людям, которых вы знаете и о которых заботитесь, что это должно напоминать всем пользоваться презервативами. Но вы не встаете на её ебучей поминальной службе и не говорите: «О, она сама навлекла на себя это, не используя презервативы». Это безвкусно. И бессердечно.
Через несколько дней после этого я работала над своим Хамви. Проверяю его и готовлю снова к выходу на миссию. Я была под капотом, когда вдруг услышал, как Хаммер остановился.
«Специалист Уильямс!». Я посмотрела вверх. Это была пара парней из Delta Company 1/187, парней, с которыми я отправлялась на миссии в Багдад. Мужчина на пассажирском сиденье выскочил и бросился ко мне. «Это неправильный способ сделать это. Я знаю как надо».
Я вытерла моторную смазку с рук. Чувствую себя отвлеченной и вспотевшей, но, тем не менее, рада видеть этих парней.
«Что делать правильно?» - спросила я.
«Мы тебя везде искали. В Багдаде. В горах. Но тебя сложно поймать».
«Они держат меня занятой».
«Да, я это вижу. Послушай», - сказал их первый сержант. «Я знаю, что это неправильный способ сделать это. Но мы хотели, чтобы это было у тебя». Он протянул узнаваемую зеленую папку, из тех, в которых хранятся данные об армейских наградах. «В знак признания твоей работы с нами весной. Для сверхсрочной службы. Ты действительно этого заслужилп».
Это была Army commendation medal.. Точно такая же, как та, которую я получила от своего подразделения. Но эта совсем другая. Эта считается. Эта была от пехоты, и они почти никогда не отмечают тыловиков. Я былав так тронута, так горда.
«Благодарю»
«Слушай, мы выходим на задание. Пора идти».
Я стояла там, чувствуя себя лучше, чем за последние месяцы.
«Хорошая работа, специалист», - сказал он. И они исчезли в облаке пыли.

ЗАБЛОКИРОВАН И ЗАГРУЖЕН (LOCKED AND LOADED)

Мы всё время слышим, что мы, солдаты, должны быть готовы идти на жертвы ради нашей работы. Поставь миссию на первое место. Даже если это означает поставить миссию выше нашего личного благополучия. Но это то, что мы делаем. Это то, что большинство из нас считает, что мы должны сделать.
Меня могли бы эвакуировать (по медицинским показаниям) в Германию для операции на стопе, в которой я нуждалась. Я сказала врачам, что если я это сделаю, мне нужна гарантия, что меня отправят обратно в Ирак, чтобы завершить поездку. Но мне сказали, что если я поеду в Германию, на самом деле они доставят меня обратно в Штаты для операции. Более чем вероятно, что это означало бы, что я не вернусь в Ирак. Поэтому я снова отложила операцию, полагая, что, когда я решу её сделать, мой тур закончится. Меня отправят домой. И меня это не устраивало. Мои друзья думали, что я сошла с ума. Люди пытались выбраться. Идти домой. Я хотела домой.
Конечно, есть много способов подделать это. Допустим, вы гомосексуалист. Это сработает, но с большей вероятностью сработает, если вы парень, потому что существуют двойные стандарты. На бумаге правила для гомосексуалистов в армии написаны так же. Но на самом деле большинство мужчин в армии – как и большинство мужчин в обществе США - думают, что действия девушки с девушкой – это круто, в то время как пялить парней мерзко и отвратительно. Армейские парни обычно думают, что лесбиянки – это круто, поскольку очевидно, что эти цыпочки просто ждут, когда появится подходящий мужчина. Что бы сделал мой первый сержант, если бы он наткнулся на меня и другую девушку, в которых это было? Ему нужны фотографии. Он хотел бы присоединиться к этому. Он хотел бы, чтобы я и эта другая девушка облепили его сразу же. С другой стороны, поскольку большинство гетеросексуальных мужчин являются гомофобами и сексистами, большинство гетеросексуалов полагают, что геи будут относиться к ним так же, как они сами относятся к женщинам, то есть как к сексуальным объектам. И это их злоебуче пугает.
На практике все это означает, что женщины с меньшей вероятностью будут исключены (то есть изгнаны) из армии за то, что они геи, чем парни. Просто так оно и есть. В любом случае у меня не было желания что-либо подделывать. Мы с Лорен все время шутили по этому поводу, пока она была там – мы закончим их войну, но когда закончим, сделаем несколько сумасшедших фотографий и уйдем. Но это была всего лишь шутка – на самом деле мы оба были очень преданы делу. Поэтому я боролась, чтобы остаться в Ираке. Морально я считала, что остаться было правильным решением.
Каков был мой аргумент? Во-первых, у нас в стране просто никогда не было достаточно арабских лингвистов. У нас постоянно не хватало опытных кадров. Мы уже потеряли много людей, чей ETS (end term of service – конечный срок службы – то есть дата, когда они должны были покинуть службу) прошел после того, как армейский стоп-лосс удерживал их в течение всего дополнительного года. Когда подошла эта последняя дата стоп-лосс, армия должна была отправить их домой, чтобы они вышли вовремя. Итак, эти люди все уезжали. Кроме того, люди теперь могут иметь PCS (permanent change of station – постоянную смену места службы), то есть переехать в другое место службы. Таким образом, мы теряли людей из-за ETS и PCS, а также нескольких случайных людей по другим причинам – медицинские проблемы, семейные обстоятельства, беременность и т.д.
Я была твердо уверена, что уехать будет неправильно. Были люди, погибшие, и люди, получившие серьезные ранения – люди с настоящими проблемами. Мне было неудобно отказываться от своих обязательств в отношении того, что было относительно второстепенным. Я должна была быть реальной ослихой, чтобы покинуть миссию из-за моей ноги. Я также глубоко привязалась к своим сослуживцам. Мои братья по оружию, как бы странно это не звучало. Но это было действительно так. Я хотела быть рядом с людьми, с которыми служила все это время.
Поэтому вместо операции мне сделали уколы кортизона, чтобы облегчить боль. На самом деле было легче сделать снимки в Ираке, чем в Америке. В Штатах было сложно попасть на прием. Период ожидания может занять несколько недель. В Ираке я пошла на любую станцию помощи, объяснила, что происходит, и они сразу же дали мне укол. Это было здорово, за исключением того, что в итоге мне сделали 7 или 8 инъекций кортизона за 8 месяцев. Врачи не рекомендуют делать больше 3 уколов в год. Но я должен был сделать это только для того, чтобы выжить. В конце концов, однако, в конце октября мне удалось найти врача, который согласился сделать операцию в стране. Так что мне сделали операцию. В палатке в D-Rear в Мосуле. Это было как раз накануне Хэллоуина. Когда я вышла из наркоза, я увидела картонных ведьм и гоблинов, висящих и качающихся на веревочках в палатке. Это было немного странно. Позже я узнала, что у меня будут проблемы с ногой до конца моей жизни. Не из-за операции. Операция прошла идеально. Все дело в уколах кортизона. Они вызвали необратимую деградацию жировой ткани на подушечке стопы. Два пальца рядом с моим большим пальцем онемели навсегда. Думаю, это была мелочь, но я никогда больше не буду носить высокие каблуки.
Я могу с этим справиться. Трудно было то, что я не получала поддержки от людей из D-Rear. Все смотрели, как я ковыляю на костылях, но никто не предлагал мне помощи. Они были полными мудаками. Никто даже не приносил мне еды и воды. Поэтому я позвонила в свою часть на аэродром и попросила их забрать меня и вернуть на аэродром. Это означало, что я буду ехать в колонне, пока меня накачивают наркотиками в кузове «Хамви», на конкретном участке дороги, где несколько конвоев попали в засаду. У меня не было бы своего оружия. Я не могу носить оружие, пока буду на наркотиках. Я не смогу ответить, если что-нибудь случится. Я бы не смогла прыгать и бегать на костылях. Все это было очень устрашающе, но как только мы поехали по дороге, наркотики вырубили меня. В конце концов я спала на заднем сиденье, как младенец, большую часть поездки. Прошло около трех недель, прежде чем я снова смогла справиться с работой.
Аллея Засад находилась на окраине Мосула, прямо у городских ворот. На одной стороне дороги была группа зданий; с другой стороны было кладбище. Когда конвои проезжали, на них нападали. Не знаю, почему засады случались именно здесь, а не где-то в другом месте. Но они это сделали. Не каждая засада заканчивалась смертью. Но многие закончились травмами, а иногда и серьезными.
Несколькими неделями ранее была подбита колонна, следовавшая из Мосула на аэродром Tal Afar. Это была скоординированная атака – одна или две реактивные гранаты, огонь из стрелкового оружия и самодельное взрывное устройство одновременно. В бомбе на дороге принимал участие баллон с пропаном, поэтому было много пожара. Многие из пострадавших получили ожоги. Я знала двух раненых солдат. Одним из них был старший сержант Lott из моего подразделения. Он получил ожоги и легкие порезы – к счастью, его травмы были настолько незначительными, что он вернулся в строй. Так что его вылечили и отпустили обратно к нам, а и не госпитализировали. Он всё равно заработал свое Пурпурное сердце (любой, кто ранен в результате действий врага, получает его). Снаряжение Лотта вернулось к нам, и на его снаряжении была кровь. Я помогала первому сержанту Duggan, потрясающему руководителю, всё отмыть. Один из оружейных магазинов Лотта был уничтожен осколком. Мы разбирали его LBV (load-bearing vest – несущий жилет) по одному зажиму, чтобы жилет можно было постирать. Поврежденный магазин мы оставили Лотту – как своего рода сувенир.
interes2012

ЛЮБЛЮ СВОЮ ВИНТОВКУ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВАС (LOVE MY RIFLE MORE THAN YOU) - военные мемуары. Ч. 9

Но Мэтт пытался его отговорить.
«Нет», - сказал Мэтт американскому подростку. «Я бы не пошел туда. Ты не можешь так долго смотреть на свою кукурузную яму». Оказалось, что эти дети были добровольцами из какой-то христианской группы, и все они приехали туда, чтобы помочь иракцам. Итак, мы вытащили кучу MRE и подали обед этим американским детям. Но у них были проблемы с едой из пакетов, как у нас. К счастью, у нас оказались бумажные тарелки; это сработало. И солдаты начали объяснять, как делать MRE. Мы были в восторге. Мы никогда не видели настоящих людей. У Мэтта всё мило.
«О, позволь мне помочь вам с этим. Позвольте мне сделать это для вас». Дети пришли посмотреть езидский храм. Проверьте все замечательные места Ирака. Вот куча мусора! Вот подбитый танк! Есть ещё одна бешеная собака!

У нас была единственная здоровая взрослая собака в Ираке. FISTers назвали ее Рак Хаммер. Ее много били, и она ненавидела иракцев. Её усыновили, а затем оставили на месте следопыты, а когда они выехали, она осталась с группой огневой поддержки. Это было нарушением Общего приказа № 1 о содержании домашних животных или талисманов. Домашние животные были специально запрещены, как порно и ликер. Но почти у всех, кого мы знали в Ираке, были какие-то домашние животные. Я знала людей, у которых были кошка, ёжик, сокол, и множество людей, у которых были псины.
По Ираку бродят стаи диких псов, некоторые обезумевшие. В Мосуле солдаты даже участвовали в проектах по уничтожению псов и стреляли в псов. Некоторым солдатам было трудно это делать. Псы в Ираке, которых забирали солдаты, часто ненавидели местных жителей с глубокой и непоколебимой страстью. Местные жители имели обыкновение бросать камни в собак. И забивать их. Пока мы их кормили и относились к ним дружелюбно. Так что наша псина подняла большой шум, когда подошли местные жители. Что оказалось удобным. Она также стала очень защищать свою территорию и не подпускала к нам всех других местных собак. Она стала очень преданной, потому что мы хорошо к ней относились. Ещё у нас был маленький щенок. Однажды мне сказали, что щенка убила старая собака, что было неприятно. (Хотя более года спустя я узнала, что сержант Келли случайно убил щенка. Он подбросил его в воздух, и он сильно упал на камни внизу. Он был искалечен, поэтому он добил его).
Наши питомцы были важны для морального духа. Наши псины стали довольно большой частью нашей жизни. Я много фотографировала нашу проклятую собаку. Армия проводит неформальную политику против физического контакта. Хотя армия – оно из немногих мест в Штатах, где мужчины могут касаться друг друга, и это нормально. Ребята все время гладят друг друга по заднице в армии. Это называется «хорошая игра». Парни также могут обнять друг друга наполовину; не объятие спереди, а небольшое объятие через плечо. Это вполне по-мужски и приемлемо. Если бы двое мужчин в штатском так обнялись, это можно было бы считать гейским действием. Но армейцы могут делать это, когда захотят, потому что они армейцы. Настоящие крутые парни. Но физического контакта у меня более или менее не было во время моей службы. Ребята старались меня не трогать. Как женщина, я на самом деле не участвовала в «хорошей игре». Поэтому наличие домашних животных было важно по этой причине: вот существо, которого я могла трогать и любить.
Святилище езидов на этом горном месте представляло собой небольшое каменное здание, с потолка которого свисали предметы. В святыне были небольшие беседки, в которые местные жители клали приношения и поклонялись. Люди приходили и оставляли деньги, которые мог взять кто угодно, если приходил кто-то, кому они были больше нужны. Или люди брали деньги на содержание самого храма. А внутри святыни была еще одна дверь в меньшую комнату, в которую я никогда не входил и не видел. Никто точно не объяснил назначение святыни, но иногда мы слышали обвинения от местных мусульман в том, что езиды поклонялись дьяволу. Похоже, что свисающие предметы больше связаны с солнечными лучами, но ничего не прояснилось.
Однажды отец пришел на богослужение со своими несколькими детьми, и старшая дочь в семье была очарована мной. Она была взволнована, увидев американку, потому что могла поговорить со мной. Для нее было неприлично разговаривать с мужчинами, но ей разрешили поговорить со мной. И это был первый раз, когда я встретила молодую местную женщину, с которой я могла поговорить некоторое время. Она не знала, сколько ей лет, поскольку у местных жителей не было реальной возможности записывать дни рождения, но, по ее оценкам, ей было около 16. Наши разговоры были чрезвычайно высокопарными, учитывая, что она практически не знала арабского, и в результате мне было трудно объяснять. Ее звали Лейла, и мы стали хорошими друзьями, если не подругами. Она возвращалась в храм со своей семьей ещё 3 или 4 раза, пока я была там, и мы начали обмениваться подарками.
Мать так и не присоединилась к своей семье в этом паломничестве. Я заметил, что у всех девочек в семье были татуировки на лицах, но не больше, чем у Лейлы. Маленькие точки на подбородке, лбу и по бокам лица. Я попытался спросить, что означают эти точки на ее лице, но там был слишком большой языковой барьер. Единственное, в чем я могла убедиться, это то, что девочки, казалось, получали больше этих татуировок по мере взросления; У младшей сестры Лейлы не было отметин на лице, но у других ее сестер по мере взросления их было одно, два и четыре. Но были ли точки религиозными или культурными, я так и не узнала. В другой раз в Ираке, когда мы были среди бедуинов, я заметила издалека, что женщины, казалось, вытатуировали на ногах буквы. Но опять же, я так и не поняла, что это значит; Я также никогда не подходила к бедуинским женщинам достаточно близко, чтобы читать татуировки. Мне всегда было очень любопытно.
Помимо моего общего интереса к местным жителям и моего желания узнать, что такое мирные жители, было просто здорово увидеть девушку. В остальном это была такая мужская среда. И хотя наши разговоры были затруднены из-за взаимной неспособности объясниться легко, было просто чувство облегчения. Для меня. И, как я начала подозревать, в том числе и для Лейлы.
Джимми Ледяной Человек прибыл. Мы рады его видеть! Никто не знает его настоящего имени и того, как он узнал, что мы здесь, но все зовут его Джимми Ледяной Человек. Обязанности «Ледяного человека» просты: Джимми приносит нам глыбы льда, которые он покупает в деревне. Джимми, вероятно, курд или, может быть, езид; мы этого тоже не знаем. Мы также не знаем, откуда появился «Джимми»; возможно, это чувство юмора какого-нибудь умного солдата. В любом случае, Джимми – классный парень, который быстро и эффективно овладел рыночными навыками. Мы уважаем это в нём. Мы уважаем то, как быстро он нашел рынок и сразу же знает, как его использовать.
Схема примерно такая: сначала Джимми нанимает такси на целый день за 5 долларов. Затем он загружает такси потребительскими товарами – всем, что, как он думает, он может продать плененной американской военной аудитории, застрявшей в богом забытой дикой местности, в которой почти нечего делать и не на что тратить деньги. Джимми начинает с самого необходимого. Конечно, есть лед. К этому моменту летом мы говорим о температуре около ста градусов в большинстве дней, даже в горах. Лед очень хороший, особенно в сочетании с ящиками газировки, которые Джимми привозит к нам в арендованном такси. Отличное сочетание. Купите лед и купите содовую, чтобы охладить его. Цены разумные, учитывая, что Джимми является единственным продавцом в нашем АО (area of operations - районе операций). Мы полностью осознаем, что Джимми получает огромную прибыль, но уважаем и восхищаемся его изобретательностью. Большие глыбы льда около двух-трех футов в длину и 6 дюймов в поперечнике, которые он собирал за quarter (четвертак). И он взимал с нас 3 доллара. Замечательная наценка на все те же вещи, которые мы могли бы получить намного дешевле на базе, не кажется нам необоснованной в данных обстоятельствах.
«Привет, Джимми! У тебя есть то дерьмо, о котором мы говорили в прошлый раз!».
Исходя из этого основного плана действий, Джимми становится амбициозным. Разветвляется. Он начинает выполнять заказы. Для всего, что попадётся ему в руки, он с радостью будет служить мулом. Он хочет, чтобы его клиенты были счастливы, и он работает с толпой, чтобы убедиться, что люди довольны услугой. Это означает много бизнеса. Солдаты хотят всего, чего вы можете себе представить. Сигареты, подарки для подруг или жен, ножи, зажигалки, футбольные майки, баллоны с пропаном, четки – вы называете это. (Лично я покупаю много шарфов). Большая их часть – барахло, но мы его покупаем. Счастливы сделать Джимми счастливым. Рады иметь что-нибудь, что угодно, что отвлекает нас от рутинной рутины.
С тех пор, как мы перебрались на это место, местные дети приносили нам еду почти каждый день. Всякие хорошие вещи. Два вида баклажанов (зеленый и фиолетовый), зеленый перец, помидоры, огурцы, картофель, лук, яйца – это их подношение нам. Их приветствуют американские освободители. У них нет представления о том, сколько должна стоить их еда, поэтому они начинают просить мелочь. Может доллар. Ничего страшного. Мы с усмешкой удовлетворяем их денежные требования. Однако по мере того, как Джимми продолжает своё путешествие в гору с кучей вкусностей, дети становятся все смелее. Желая получить больше денег за свой продукт. А потом цены начинают взвинчивать. 2 доллара за мешок овощей. Потом 3 доллара. 5 долларов. И выше. Проверка того, что рынок выдержит.
Некоторые парни злятся. Они начинают говорить то, о чем вы бы предпочли не слышать. Но это не значит, что у всех нас в то или иное время не было одинаковых мыслей.
«Убери от меня этих ебаных местных жителей», или «Мне надоело, что они просят у меня воды», или «Мне надоело, что они просят у меня денег», или «Я не хочу иметь дело с этими ебаными людьми». И через некоторое время ты понимаешь такое отношение. Ведь эти дети всегда под ногами. Всегда чего-то хотят. И неужели я собираюсь выложить больше 5 баксов на проклятые баклажаны размером с кулак? В конце концов мы отказываемся с ними иметь дело, и ситуация нормализуется. Кто-то говорит с детьми. Улаживает ситуацию. Тем не менее, вы не можете не обратить внимание на то, как быстро свободный рынок пустил корни здесь, в курдских горах.
Джимми Ледяной человек – настоящий персонаж. Я люблю этого парня. И он выдает несколько памятных моментов. Как в тот раз, когда он приносит нам зажигалки Усамы. Представьте себе это. Бутановая зажигалка с изображением Усамы бен Ладена и башен-близнецов в Нью-Йорке. А в башни-близнецы летит самолет. И немного красного огонька. При нажатии загорается красный свет. Это мгновенная классика. Каждому солдату нужен такой. Это ужасно и болезненно, но также напоминает нам о том, где мы находимся и почему. (Или, по крайней мере, то, что наши бесстрашные лидеры хотели, чтобы мы подумали о том, почему мы здесь; мы все знали, что нет никакой связи между войной в Ираке и 11 сентября. Мы говорили об этом все время). Или как насчет зажигалки в форме как сердце? И в нем есть лица Джорджа Буша и Саддама Хусейна. А верхняя часть зажигалки - это истребитель. Очень странный. (Сделано в Китае. Что с этим делать?)
Я любила это в Джимми. Что он это делает. Капитализм в чистом виде. Однако иногда предпринимательский дух Джимми заходит слишком далеко, и нам приходится устанавливать некоторые границы. По крайней мере, мне.
«Нет, Джимми», - говорю я ему в сотый раз. «Мне не нужны платья. Мне не нужны юбки».
«Юбки для тебя», - говорит Джимми на удивительно хорошем английском, придвигая стопку тканей ближе, чтобы убедиться, что я правильно поняла, что это особая сделка, которую он хочет заключить.
«Ни для кого другого. Тебе».
«Нет, Джимми», - говорю я. «Спасибо за… эм… проявленный интерес. Спасибо. Но нет».
«Но кому ещё?» - Он улыбается. Но он также разочарован; я уверена.
«Кто ещё здесь будет носить такие вещи?». Он показывает на всех парней в этой локации. Я единственная женщина.
«Не знаю», - говорю я. Но я не просила приносить мне одежду!
«Послушай, Джимми», - пытаюсь объяснить я. «Спасибо за твой интерес. И усилия. Но мне нельзя носить ничего, кроме моей униформы». Я указываю на свою форму. Я пытаюсь донести это до сути, как будто я тоже разочарована тем, что не смогу носить эту одежду, которая на самом деле является ужасающей. Их яркий набор несоответствующих цветов не поддается описанию. Джимми нелегко переубедить. Он смягчается, но затем, когда в следующий раз подъезжает к нам, он пытается снова. Такие же платья. Такие же юбки.
В другой раз Джимми хочет знать, сколько мы зарабатываем здесь, в Ираке, как солдаты, работая на армию США. Это непросто объяснить человеку, который должен считать, что 50 долларов, которые он мог бы заработать в хороший день, продавая лед и газировку 20 американцам в горах Синджар – это небольшое состояние. Так что я пытаюсь объяснить это так, как надеюсь, он сможет понять.
«2000 долларов в месяц», - начинаю я и вижу, как его глаза расширяются от удивления.
«Но… но это требует больших затрат».
«Расходы?»
«Затраты. Дома. У нас есть много вещей, за которые мы должны продолжать платить. Хотя мы здесь живем. Например, у меня есть дом в Америке. И у меня есть ипотека. Это 600 долларов в месяц прямо здесь. На следующие 30 лет. И у меня есть новая машина. Это 300 долларов в месяц в течение следующих 5 лет ».
Джимми молчит, подсчитывая эти расходы. И все это правда: мне недоплачивают. Солдаты моего ранга и ниже с иждивенцами имеют право на талоны на питание. Но я ещё не закончила.
«Есть и другие вещи. Отопление зимой. И электричество. И страхование жилья и страхование автомобиля».
Джимми выглядит все более мрачным, внимательно изучает меня, пока я перечисляю расходы на обычную американскую жизнь.
«Я просто хочу, чтобы ты понял – это дорого». Я в ударе. Я почти убеждаю себя. «Мы зарабатываем много денег – по меркам здесь. Но это дорого. И ещё кое-что ...
«Еда, телефон ...» - перебивает он.
«Да, да», - говорю я. Он это понимает.
«Возьми пожалуйста». Он протягивает мне банку газировки. «Для тебя. Пожалуйста. Бесплатно. Свободная газировка. Это от меня».
Джимми Ледяной человек, чьи обедневшие люди страдали на протяжении веков от рук то одного угнетателя, то другого, проявил жалость к моей маленькой зарплате. Он настаивает, аккуратно вкладывая содовую в мои руки.

ПОТЕРЯТЬ ЕГО

Трэвис и Риверс нашли этого потерянного котенка в храме. Они решили, что это может быть круто, если помучить это. Схватить его. Вертеть его за шею, как будто это чучело животного. Они видели, что их действия расстроили меня. И поэтому они решили убить котенка. Больше им нечего было делать.
«Эй, Кайла. Какая красивая киска, ты не думаешь?»
«Пусть проклятый кот идет, Риверс».
«Зачем?». Это был Риверс, парень, которого я не слишком хорошо знала.
«Скажи, что я не буду бросать эту маленькую киску с утеса?». Это был Трэвис, мучивший меня, чтобы облегчить скуку.
Риверс в издевательском удивлении: «Ты не будешь».
«Скажи, что я не буду?»

Оба они играют мне на пользу – чтобы я ненавидела. Я не хотела видеть невинное существо, брошенное на смерть. Я пошла, чтобы остановить их, но Трэвис был вне досягаемости.
«Эй. Скажи, что я не разбью эту голову маленькой киски камнем?»
«Выеби себя, ослиная жопа!» - Я подошла, чтобы остановить его. Я схватила котенка и удерживала его в безопасности. Что тогда? Там был местный житель в храме. Он смотрел на нас, и теперь я подошла к нему. Мы обменялись приветствиями на арабском языке, и я объяснила ситуацию.
«Эти плохие солдаты там, хотят убить эту маленькую кошку. Пожалуйста, отнесите его отсюда и ...»
«Взять её?»
«Да, пожалуйста».
«Хорошо». И мы обменялись прощальными словами.

В ту же ночь Трэвис потерялся в своем сознании. Мэтт нашел меня, чтобы сказать мне, когда я выходила из смены.
«Он замкнулся. Как ребенок. Полностью взволнован. Плачет и бьет себя. Ходит, бормочет чушь самому себе. Я пытался поговорить с ним, но он не будет говорить со мной. Может быть ты»
«Нечего сказать, Мэтт. Он был полным членоголовым сегодня».
«Конечно», - сказал Мэтт успокоительно. «Конечно, я знаю. Да уж. Верно. Но, может быть, ты могла бы – я не знаю – просто поговорить с ним. О чём-нибудь».
Я пошла. Но Трэвис был ещё хуже, чем я себе представляла.
«Привет».
«Свали нахуй отсюда».
«Слушай, если ты хочешь поговорить или что-нибудь, я ...»
«Сука».
«Мне просто интересно, если ...»

Трэвис продолжал волноваться. Полная потеря контроля. Ничто не сдерживается. Я не знаю, видела ли я когда-либо что-то вроде этого раньше. Это было как какой-то эпизод. Психотический перерыв. Я ничего не могла сделать, чтобы изменить ситуацию. Я некоторое время просто последила за ним. Но в конце концов появился Риверс, и я вернулась в постель.
«Привет».
«Привет».
«Возвращаясь к прошлой ночи с Трэвисом», - сказал Риверс. «Это было круто. Пыталась помочь и все такое. Это было круто».
«Он друг», - сказала я. «У него была плохая ночь. Я думала, что, может быть, я могла бы помочь сбить его из этого состояния».
«Да. Я тоже пытался. После того, как ты пошла спать. Такая же неудача. Парень был недосягаемым. Тяжелая ночь».
«Да уж».
«Слушай», - сказал Риверс, глядя на меня тяжело. «Ты знаешь, Трэвис говорит мне, что ты какая-то странная шлюха».
«Что блядь он делает?» - выпалила я, мой шок привел к возмущению. Риверс изучал меня на мгновение дольше.
«Нет», - сказал он, шлепнув мне по бедру. – «Он никогда этого не говорил. Я просто несу чушь тебе. Это бычье дерьмо. Он никогда этого не говорил».

Я посмотрела на него, как будто он был мудак. Каким, может быть, он и был.
«Слушай». Риверс был тем парнем с небольшим весом, который тощий, как шпилька. Несомненно, прикрывая свою глубокую неуверенность, я подумала. Не моего типа. Вообще.
«Серьезно, если чо. У меня вопрос о моей девушке. Сделать ли её моей невестой».
«Да?».
«Да».

Он показал мне этот полароидный снимок. Чистая блондинка, её лицо немного размыто.
«Хороша», - сказал я, вежливо. «Симпатичная»
«Да», - сказал он, убирая фотографию обратно. «И мне было интересно, если бы ты думала, что это было, как, я не знаю. Тебе известно». Он засмеялся, пытаясь действовать мило.
«Мое мнение?». Я слабо знала этого парня. Но я определенно не находила его милым.
«Хорошо», - начал он снова. «Это как бы вот так». Он почесал подмышку, оглядываясь. «Как будто я занимался сексом с 68 женщинами. И я всегда хотел дотянуть до 70, прежде чем жениться. Так что, если я женюсь на этой девушке, я никогда не осуществлю свою мечту». Он улыбнулся.
«Как бы мне не хватило двух».
«Да?».
«Да уж. Мне не хватило двух чертовок до ебаных 70 девушек».
«Да?». Я задавалась вопросом, почему внезапно вокруг никого нет. И почему этот парень мне это сказал. Хотя об этой части я уже догадывалась.
«Ну, как бы это так». Он пристально посмотрел на меня. «Ты хочешь быть номером 69?».
Я расхохоталась.
«У-ху-ху, верно», - сказала я. Это было слишком нелепо. «Конечно. Я определенно буду номером 69, Риверс. Прямо сейчас. Прямо здесь. Это сработает для тебя?».
И теперь он тоже смеялся. «Ха-ха-ха. Конечно. Совершенно верно, Кайла. Давай сделаем это в святыне хаджи». И мы оба смеялись, потому что этот чувак меня нисколько не интересовал. Честно говоря, мне было трудно представить, кто с ним вообще будет.
Хаджис. Одно из нескольких слов, которые мы обычно использовали для описания иракского народа. Хадж - один из 5 столпов ислама. Это относится к паломничеству в Мекку. Следовательно, технически хаджи – это тот, кто совершил хадж. Но солдаты называли местных жителей хаджи независимо от религии или этнической принадлежности Ирака и не обращали внимания на то, был ли этот конкретный местный житель в Мекке или нет. Это было совершенно неважно. Это ничем не отличалось от неприятных слов, которые американские солдаты использовали на протяжении всей нашей истории, чтобы описать наших врагов на войне. Первое, что делал солдат в боевой обстановке – это учился дегуманизировать врага. В прошлые войны мы называли их Nips, или чинки [Chinks – американское прозвище китайцев], или гуки [Gooks - прозвище азиатов, филиппинцев, корейцев, вьетнамцев в разных военных конфликтах], или Крауты [Krauts - американское прозвище немцев во 2 мировой войне], или slopes [узкоглазые]. [а также Jap – япошки, и множество других прозвищ]. В Ираке мы называли их хаджи, но мы также называли их «садики», что означает «мои друзья» или хабиби - «мои дорогие». (Солдаты редко понимали, что означают эти арабские слова). Мы называли их «полотенцеголовые». Ragheads (тряпичноголовые). Верблюжьи жокеи. Ебаные местные жители. Слова, которые гарантировали, что мы не воспринимаем нашего врага как людей – чьего-то отца или сына, брата или дядю.
Позже на той же неделе объявился лейтенант и приказал нам повсюду повесить проволочную гармошку. Он обсудил возможность появления мин-ловушек и необходимость для всех нас окопаться. Занять боевые позиции. Это не имело никакого смысла, если только целью не было потерять сердца и умы людей. Чтобы они перестали думать о нас как о освободителях и начали думать о нас как об оккупантах.
Но мы развернули рулоны проволоки, сложив их по 2 или 3 в высоту, и при этом вырвали куски из наших перчаток. Мы начали с ограничения доступа к святыне езидов. Мы сделали так, чтобы любой местный житель, подъезжавший к нам, должен был пройти зигзагообразно через серию барьеров из проволоки, чтобы добраться до святыни. Мы продолжили установку блокпостов по дороге к нашему посту. Чтобы замедлить людей. И ещё через некоторое время мы приказали людям припарковать свои машины на некотором расстоянии, а затем идти к святыне.
Я поняла, что подобные вещи имеют смысл с точки зрения безопасности. Это имело смысл, потому что летом того же года на аэродроме Tal Afar должен был произойти минометный обстрел. А еще позже на пост охраны в Tal Afar наехала машина. Подобные вещи начали происходить позже тем летом в том районе, где мы были. В то время, однако, все было ещё хорошо. Местные жители нас любили. Езиды нас обожали. Вы должны были задаться вопросом, связано ли последующее ухудшение отношений с местными жителями с эскалацией нашей безопасности. Может быть, когда вы перекрыли людям доступ к их религиозным святыням и начали обращаться с ними как с преступниками, они, возможно, начали действовать как преступники? По крайней мере, я должна была удивиться этому.
С другой стороны, мы были очень близко к сирийской границе. И не было причин не думать, что кому-то может прийти в голову умная идея напасть на нас. Мы были очень слабо охраняемой американской локацией. Было бы проще всего в мире кого-нибудь вывести нас из дома. Но на интуитивном уровне это усиление нашего ОП показалось большинству из нас просто абсурдным. Укрепление нашего поста побудило нас укрыться, и это побудило местных жителей свести к минимуму свои контакты с нами. Мы послушно двинулись, чтобы занять боевые позиции, которые блокировали бы возможный огонь по нам и не позволяли противнику ясно нас видеть.
Однако материалов для создания боевых позиций у нас не было. У нас были камни. Много-много камней. Вот и всё. Таким образом, наши боевые позиции включали насыпание камней в своего рода ограждение, где мы могли бы удобно укрыться. Местные жители, которые строили свои дома, стены и все остальное, складывая камни друг на друга, увидели нас в нашем маленьком проекте по установке камней. Они смотрели на нас, заинтригованные.
«Нет, нет. Пожалуйста. Позвольте нам помочь вам».
«Это военная мера предосторожности», - пояснили мы. «Чтобы защитить нас. От нападения».
«Да. да. Но, пожалуйста. Позвольте нам помочь. Мы знаем, как это сделать лучше».

Итак, мы согласились. Что ещё нам оставалось делать? И местные жители построили за нас наши боевые позиции. Чтобы помочь нам защитить себя. От них.
В конце июля мне посчастливилось навестить Зои на ее территории в Мосуле, в BSA 2-й бригады (brigade support area – зона поддержки бригады), на несколько дней отдыха и реабилитации. Они жили там в зданиях с внутренними туалетами и водопроводом. Была доступна пиццерия и магазин с мороженым и другими закусками. Было здорово провести время с подругой и несколько выходных на работе. Пока я была там, мы узнали, что два сына Саддама Хусейна – Удай и Кусай – были убиты спецназом в Мосуле.
Армия быстро установила блокпосты по всему городу. Местных жителей вывозили на допросы по любым и всяким обвинениям. Может быть, у них был пистолет, хотя в Ираке каждый мужчина почти всё время носил с собой оружие. Может, у них было больше денег, чем полагал солдат. Практически любого парня, которого мы хотели брать для допроса, брали на допрос. Некоторых из задержанных доставили в BSA и бросили в загон.
Внезапно возникла потребность в любом, кто свободно говорит по-арабски. Поэтому меня спросили: «Вы поможете в предварительном обследовании?». Это был мой выходной. Мой первый реальный отпуск за 6 месяцев, но я вызвалась позаниматься Human Intelligence (HUMINT). Не моя работа. Это не моя ответственность. Но я, конечно, согласилась помочь. Меня попросили собрать основную файловую информацию о людях. Имя. Дата рождения. Занятие. Реальный простой материал. Мы знали – и задержанные знали, что мы знали – что никто из них не ценен для разведки. Никто не имел отношения к Удаю или Кусаю. Просто обычным местным жителям не повезло оказаться не в том месте и не в то время. Они знали, что к концу ночи их всех выпустят. Так и случилось. Все были освобождены.
Но работа требовала, чтобы мы относились ко всем одинаково. Что мы относимся ко всем подозрительно – возможно, к единственному здесь засранцу, который действительно поддерживал терроризм или что-то ещё. Пока мы не узнали, кто они такие, мы предполагали, что этот парень может быть плохим парнем. Мы не начали с позиции презумпции невиновности. Наоборот. Это была рутина, и мы ей следовали.
Итак, этот парень вошел, пьяный и беспорядочный.
«Как тебя зовут?» - спросила я по-арабски. Нет ответа.
«Вы говорите по-английски?» - Я снова спросила по-арабски. Он покачал головой. Через несколько минут он начал ругать меня по-английски.
«Почему ты солгал, когда сказал, что не говоришь по-английски?» - спросила я по-английски.
Он пожал плечами и улыбнулся. Он точно знал, что я говорю, и я злилась. Все остальные задержанные продвигались по процессу, отвечая на наши вопросы, и возвращались на улицы Мосула. Но к концу вечера этот парень никуда не уходил. Периодически он ругал нас на арабском или английском, объявляя, что не собирается ни с кем сотрудничать. Возник вопрос: что нам с ним делать?
«Слушай». В какой-то момент я попыталась выполнить инструкцию хорошего полицейского, чтобы посмотреть, может ли это решить эту проблему. «Хочешь сигарету?». Я протянула ему сигарету. Я не хотела ничего, кроме как заставить этого парня сотрудничать, чтобы мы могли его освободить. Убрать его из наших рук.
«Нет, нет», - сказал он, спьяну огорченный. «У меня есть свои сигареты». И он прижался подбородком к карману рубашки на правом боку. «Прямо там». Его руки были связаны за спиной. Он просил, чтобы я полезла в его карманы. Я снова начала злиться, и он увидел это.
«Мои сигареты», - сказал он, насмехаясь надо мной. Подстрекая меня. «Мои хорошие сигареты».
Потом я вышла из себя.
«Ебать тебя!» - сказала я. «Я пытаюсь быть милой, предлагая тебе сигарету. Но если тебе не нужна моя сигарета, можешь сам себя вздрючить. Сигареты у тебя не будет».
Я сунула сигарету в рот. И выкурила. Он скулил почти час. В какой-то момент мне захотелось ударить его по проклятой черепушке – что угодно, чтобы он заткнулся. Я кричала. Я обнаружила, что называла этого придурка всеми оскорбительными именами, которые знала. Были только я и ещё один солдат, и он тоже кричал на этого парня. Меня ещё больше злило то, что этот парень знал, что мы не можем к нему прикоснуться – или он был настолько пьян, что ему было все равно, если мы это сделаем. Я даже не хочу повторять то, что говорила; мне больно думать об этом сейчас. Я схватилась за ручку метлы и громко стукнула ею по какой-то трубе, прикрепленной к стене.
«Вставай и охуенно сияй, ты засранец!»
Тем не менее, кричать на этого парня было извращенно приятно. Потому что мне было запрещено это делать. В нашем обществе никто этого не делает; мы не просто решаем, что можем кричать случайным образом на людей, у которых связаны руки и у которых нет сил сопротивляться.
Я не хочу этого признавать, но мне нравилось иметь власть над этим парнем. Он был пьян, и в какой-то момент все, что ему хотелось – это спать. Его энергия сгорела, и ничего не осталось. Его клонило ко сну. Лишение сна – общепринятая и широко используемая тактика в таких ситуациях. Особенно в комнате, где у вас есть полный контроль над окружающей средой. Я не собиралась позволять этому ебаному парню заснуть. Он был недоволен этим и сообщил нам об этом. Но его очевидная усталость подпитывала мое удовольствие, сделав его несчастным. Мне было не по себе от этих ощущений удовольствия от его дискомфорта, но они все ещё были у меня. Мне действительно пришло в голову, что я вижу часть себя, которую иначе никогда бы не увидела. Не очень хорошая роль.
Спустя несколько месяцев я думаю об этом эпизоде, хотя на самом деле он был второстепенным. Интересно, имеет ли мое собственное жуткое чувство удовольствия от моей власти над этим мужчиной какое-либо отношение к тому, чтобы быть женщиной в этой ситуации – редкостью этой огромной власти над судьбой другого человека. Но, возможно, это не имеет ничего общего с тем, чтобы быть женщиной. Я разговаривала с несколькими людьми – как с парнями, так и с девушками, которые месяцами проводили такого рода допросы задержанных. Людей, которым нравилось чувство силы. Им нравилось заниматься этой работой, хотя я пришла к выводу, что это должно быть похоже (может быть, особенно для парня) - вернуться после выполнения этой работы в течение 6 месяцев и снова жить с женой и маленьким ребенком. Что это за корректировка? Какой психологический ущерб наносит такая работа? Сколько времени нужно, чтобы оправиться от ситуации, когда он привык относиться ко всем с подозрением и где используются угрозы и запугивание, чтобы получить то, что он хочет? А потом приходит домой к жене и трехлетнему ребенку?
Все мы, парни и девушки, находились в Ираке в ситуации, когда большую часть времени были бессильны. Мы бессильны изменить то, что сделали. Бессильны вернуться домой. Не в силах принимать какие-либо реальные решения о том, как мы проживали свою жизнь во время службы. А потом мы оказались в ситуации, когда у нас была вся эта власть над другим человеком. И вдруг мы могли делать с ним всё, что хотели.
Вернувшись в горы после нескольких дней в Мосуле, однажды ночью я закончила смену. Сейчас, может быть, 2 часа ночи, а я ещё совсем не хочу спать. Так что я отправляюсь в пост COLT, чтобы навестить Мэтта. Я знаю, в какое время должны работать их смены, и я знаю, что Мэтт приходит на смену прямо сейчас. Думаю, мы можем потусоваться, пока я не буду готова к крушению. Темно, не как смоль, но очень темно. Так что мне нужно подойти поближе, прежде чем я увижу, кто это.
«Эй, а где Мэтт?». Это Риверс.
«О», - улыбается он. «Я не разбудил его на смену». Я оглядываюсь.
«Это странно, а?».
«Нет проблем», - говорит он. «Это не проблема».

Я думаю, что не позволю Риверсу выгнать меня. И я, как девушка, тоже не собираюсь грубить и уходить. Хорошо, по крайней мере пока! Меня все равно не было здесь, чтобы увидеть тебя!
«Да-а», - нерешительно говорю я. «Это не проблема». Так что я неловко стою. Мы с Риверсом болтаем. После этого все происходит быстро. Темно, но не настолько, чтобы я в какой-то момент не могла понять, что штаны Риверса распахнуты. Что у него одна рука на пенисе. А потом внезапно он тоже взял меня за руку. Он довольно сильно притягивает меня к себе, продвигая мою руку к своей промежности.
«Что за херня ...». Я резко отступаю, но Риверс силен. Он все ещё хватает меня за руку, не давая уйти.
«Нет», - говорю я. «Нет-нет-нет-нет-нет. Отпусти меня. Дай мне уйти».
«Почему?». Он искренне озадачен такими словами. «Никто не должен знать. Нам не нужно никому рассказывать».
«Чувак», - говорю я как можно спокойнее, все ещё пытаясь вырвать у него свою руку. «Мне неинтересно. Я не хочу этого делать».
И мой разум крутится в поисках штуки, которая могла бы сбить с толку этого парня.
«Чувак, а как насчет твоей девушки? Твоей невесты? Ты знаешь, она очень красивая девушка. Я имею в виду, разве ты не должен думать о ней?»
«Она не имеет значения. И кроме того, никто не узнает».
Так что я расстраиваюсь. Я знаю, что сейчас я сильнее, чем была, когда мне было 13, и у меня есть оружие – но это пугает. Чтобы этот парень меня физически удерживал. По крайней мере, на каком-то уровне я знаю, что могу кричать, и Мэтт, вероятно, проснется. Но до сих пор… Стыдно оказаться в положении, когда вам, возможно, придется это сделать. Кричать о помощи. Как какая-то проклятая девица в беде. Зная, что придется объяснить, что здесь только что произошло.
Но в конце концов Риверс ослабляет хватку на моей руке. Он меня отпускает. Я ухожу и возвращаюсь к своей машине. Я засыпаю той ночью, думая: мне придется доложить об этом.
На следующее утро я пишу в своем дневнике об инциденте с Риверсом, когда он появился.
«Слушай, Кайла», - робко говорит он. Смотря куда угодно, только не на меня. «Приношу извинения. Я был совершенно не в своей тарелке. Надеюсь, обид нет. Это было глупо и неправильно. Так что я надеюсь, что ты сможешь принять мои извинения по этому поводу». И вот так он снова ушел.
Это бросает меня ещё больше. Я накопила весь этот праведный гнев. И - бам! Извинения? Это похоже на обман. Типа: Этот парень переступает черту, и теперь он может все это просто спустить. Потому что теперь ему жаль? Но я думаю: он действительно извинился. Может, он понял. Может, он это поймет. Так что я сразу не хочу ни с кем говорить об инциденте с Риверсом.
Во-первых, я должна предположить, что если дойдет до этого, все парни поддержат его. Как кого-то из их команды, в их подразделении, в их MOS. Один из мальчиков. Если я буду форсировать эту проблему – если я должна попросить их поверить Риверсу или поверить мне – что может случиться? Я должна представить, как это пойдет. Это отстой.
Как бы армия ни хотела сказать нам, что это неправда, с девушками, которые подают жалобы на EO (equal opportunity - равные возможности), обращаются плохо. Даже если ваша инстанция побуждает женщин подавать иски о сексуальных домогательствах – выступать против подобных инцидентов – на самом деле они не поощряются. Технически, если вы читаете правила организации боевых действий, вы можете подать жалобу организации в армии, если вас что-то оскорбляет. Как будто кто-то рассказывает грязную шутку. Если это вас оскорбляет, вы можете подать на него жалобу. Излишне говорить, что парням не нравятся девушки, которые жалуются на EO. Они будут дерьмово отзываться о них. Они не захотят находиться рядом с ними больше, чем это абсолютно необходимо.
Даже девушки не любят девушек, которые жалуются по EO – они не хотят раскачивать лодку. Девочки не хотят, чтобы их считали подающими легкомысленную жалобу. Все ещё существует предположение, что девушки лгут о домогательствах, чтобы получить то, что они хотят – продвинуться по карьерной лестнице или наказать того, кто им не нравится. Так что это очень рискованно. Вы не хотите, чтобы вас считали слишком остроумным.
Но то, что сделал Риверс, было не похоже на рассказ грязной шутки. Я со многим могу и буду мириться. Я многое терплю. Я очень понимаю поведение многих мужчин. Я знаю, что эти парни находятся под огромным давлением. Они находятся в суровых условиях. Они вдали от своей возлюбленной, своей семьи и всего, что они знают – долгое время. Я тоже, и я знаю, что никому из нас это нелегко. И я не хочу проводить расследование и рисковать испортить чью-то карьеру при таких обстоятельствах. Плюс, честно говоря, я боюсь, что, если я подам жалобу, Риверс накажет меня за употребление алкоголя. Повернёт это другой стороной. Принесёт мне неприятности, если я доставлю ему неприятности.
interes2012

ЛЮБЛЮ СВОЮ ВИНТОВКУ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ВАС (LOVE MY RIFLE MORE THAN YOU) - военные мемуары. Ч. 3

По моему опыту, люди, у которых есть родственники в армии, с большей вероятностью пойдут в армию. Это кажется нормальным. В случае с Зои она увидела преимущества военной жизни. Она жила в Японии, Германии, Англии и Техасе. Ее мама вышла на пенсию старшим сержантом после 20 лет службы в ВВС, а затем поступила в юридический институт. Ее мама очень хорошо справлялась. В армии она смогла вырастить ребенка самостоятельно.
Родители Зои развелись, когда она была еще младенцем. Её отца не было рядом, когда она росла. Как и многим девушкам с отсутствующим отцом, ей было трудно наладить достойные отношения с мужчинами. Или довериться мужчинам. Или даже знать, как обращаться с мужчинами. Как и мне, ей было больно. И, как и мне, ей было трудно поддерживать дружеские отношения с женщинами. Она была склонна предполагать, что любые отношения будут оторваны от неё. Так что, если вы хотели остаться друзьями с Зои, вам нужно было её поддерживать.
Зои искала веселья немного сильнее, чем я в DLI. Она всё ещё была на той стадии, когда ей хотелось сходить в бары, напиться и встретить случайных мужчин. Когда я работала в DLI, я делала это не слишком часто. Я смотрела, как Зои росла в армии. Например, когда мы познакомились в DLI, она хотела завести ребенка. Сразу.
«Почему бы мне не забеременеть и не завести ребенка? Почему бы не завести ребенка, чтобы любить и заботиться о нем?». Я была категорически против. «Никакого материнства-одиночки, когда тебе 18! Нехорошая идея».
«Но моя мама сама воспитывала меня, служа в ВВС, и это хорошо сработало».
Она постепенно отходила от этой позиции.
Так мы с Зои стали большими друзьями. И она была единственным человеком, который присутствовал на моей свадьбе, кроме родителей моего мужа. В то время она действительно была моим единственным другом. По мере приближения свадьбы она меня поддерживала. «Вы уверены, что хотите это сделать? Хорошо, если ты хочешь это сделать, я буду рядом».
Может быть, из-за Рика я не могла представить себя с армейским парнем. Или, может быть, потому, что парень из DLI, с которым я встречалась, чертовски конкурировал со мной. В любом случае, я вышла замуж за анти-армейца.
Именно в Borders я познакомилась со своим мужем. Он был моим менеджером. Милый и чувствительный штатский, который начал призывать меня покончить с армейской жизнью. (Особенно после того, как мы поженились и увидели «Падение Черного ястреба»: меня направили в десантно-штурмовую дивизию, и когда он увидел крушение вертолета в фильме, мой муж испугался того, что может случиться со мной в зоне боевых действий. Я была в шоке, потому что фильм заставил его плакать – публично. В аудитории были люди, которых я знала. Это делало его похожим на большую вагину).
Через несколько месяцев брак распался. Зои оставалась такой же благосклонной.
- В любом случае, ты слишком хороша для Марка. Он короткий. Он лысый. Поверь мне. Тебе будет лучше.
Будет ли? Я была сконфужена. Не так уверенна.
Зои окончила DLI за несколько месяцев до меня и уехала на индивидуальную подготовку на базу ВВС Goodfellow в San Angelo, штат Техас. Затем она покинула Техас через неделю после того, как я туда приехала. Мы оба знали, что едем в Форт Campbell, и договорились, что, когда я приеду в Кэмпбелл, мы найдем место и переедем туда вместе.

«ВЫ СОБИРАЕТЕСЬ НА ВОЙНУ?» («ARE YOU GOING TO WAR?»)

Я уже проснулась и одевалась в 5:30 утра. Я как раз включила телевизор, как зазвонил мой сотовый. Старый друг со школьных времен. Ее голос был напряженным от беспокойства. Беспокоилась до глубины души. Обо мне. 11 сентября 2001 года. И вот они. Башни. Потрясающее утро вторника в Нью-Йорке. Мы понятия не имели, сколько погибших. Позже в тот же день я написала в своем дневнике: «Humpty Dumpty [персонаж английских детских стихотворений] падает с уступа, и все королевская конница и вся королевская рать не могут снова его собрать. Это же просто яйцо, верно?
Траурная тишина за едой. Строй напряжен. Сообщение перекрыто. Всех унтер-офицеров дернули на пост охраны ворот. Мы перешли в режим повышенной опасности. В классе телевизионные мониторы по-прежнему были настроены на «Аль-Джазиру» и ливанский канал. (Вот что означает техника полного погружения. Нет «Доброе утро, Америка» для нас.) Совершенно нереально смотреть эти новости с точки зрения Al-Jazeera.
Внезапно арабский стал самым важным языком в мире.
Парень в углу в слезах сказал, что его сестра была на ебаной работе во Всемирном торговом центре. Не мог заставить работать свой сотовый телефон, поэтому я одолжила ему свой. Когда приехал наш американский учитель-египтянин, он сказал нам, что его милый американский сосед плюнул на него, когда он садился в машину, чтобы ехать на работу.
Мне вернули телефон, я позвонила Тарику в Тампу, но ответа не было. Я не оставила сообщения. Что я могла сказать? Я всё ещё была так зла на Рика за то, что он прервал контакт, хотя я также сочувствовала, потому что знала, с какими проблемами он столкнется, если эта трагедия будет спровоцирована арабами. Почему он не пытался мне позвонить? Почему он никогда не пытался связаться со мной в течение нескольких недель или месяцев после 11 сентября? Перемещение по DLI от здания к зданию стало жестокой пародией на Checkpoint Charlie [пограничный контрольно-пропускной пункт на улице Фридрихштрассе в Берлине, созданный после разделения города Берлинской стеной]. Везде охрана. Покажи свой ID. Не оставляй сумку. Что в рюкзаке? Какое у вас дело здесь? Давай посмотрим твой идентификатор. Как будто следующая атака может быть здесь – в Монтерее.
Я бы солгала, если бы сказала, что была полностью удивлена или шокирована в тот день. Уже в учебном лагере были задействованы люди, которые нас обучали. Первая война в Персидском заливе. Сомали. Гаити. Косово. Они уехали за границу и выполняли миссии в реальном мире. Уже тогда я поняла, что, наверное, поеду. Куда-то. Чем дольше я находилась в армии, тем более неизбежным казалось развертывание.
Так что 11 сентября подтвердили для меня эту реальность. Я уже знала, кто такой Усама бен Ладен. В DLI мы говорили о террористических сетях, которые существуют в мире. Мы знали, что это может произойти. Мы знали, что это должно произойти.
В тот день во время урока, когда мы следили за репортажем на «Al-Jazeera», морской пехотинец крикнул: «Убить их всех! Не могу дождаться тех ублюдков!». Мы знали, что у него будет шанс. Мы знали, что у всех нас будет шанс.
Я прошел индивидуальную подготовку на базе ВВС Goodfellow. Застряла в помещении без окон, где изучила все тонкости работы лингвистом-криптологом (98G). Своего рода прославленный способ стать слухачом. Или шпионом – как сказал бы Рик. Работа, целью которой, среди прочего, было раннее предупреждение о потенциальных угрозах для наших войск.
Goodfellow был базовой подготовкой заново. Никаких сигарет, временно. Никакого алкоголя в номерах, хотя мы все ещё могли пойти выпить. (Даже ездить в Остин на вечеринки время от времени). Никаких посещений представителей противоположного пола в наших комнатах. Для тех, кто пришел непосредственно после начального обучения, Goodfellow был в большей степени таким же, а может, и лучше. Для остальных из нас, пришедших из DLI, это была настоящая заноза в заднице.
За это время я сама подала документы о разводе, потому что мой муж отказался это сделать. Я отпраздновала развод в Техасе. Официально: 06JUN02. Я сделала новую стрижку. Новая машина. Две очень крутые новые татуировки, по одной на каждом плече. (Марк никогда не хотел, чтобы я чего-то ещё набивала.) И как только я приехала в Форт Кэмпбелл, в июле 2002 года, я также купила новый дом.
В бараках форта Campbell женщина, показавшая мне мою комнату, сказала: «Убедитесь, что все потолочные плитки установлены правильно. Некоторые солдаты прячут там наркотики, поэтому некоторые потолочные плитки могут быть кривыми». Она также сказала: «Убедитесь, что все плитки плотно прилегают друг к другу, чтобы крысы не попали внутрь». Крысы? Я действительно не хотела жить с крысами. (В конце концов, я оказалась в Ираке, и столкнулась с вещами гораздо хуже, чем крысы. Как и с верблюжьими паукими: огромные и отвратительные, они меня полностью напугали). Путешествуя с риелтором, я, наверное, посмотрела 5 домов, прежде чем сказал: «Я возьму Вон тот».
Как мы и планировали, Зои переехала.
Мои вещи прибыли из Монтерея через месяц. Армия оплатила доставку моих вещей, но они доставили их когда смогли. Целый месяц я жила на надувном матрасе на полу, а мой ноутбук опирался на коробку, чтобы я могла смотреть DVD. У меня были пластиковые тарелки, пластиковые миски и пластиковая посуда. У меня была микроволновка – и всё.
В Кэмпбелле я начала тусоваться. Несмотря на то, что мы с мужем были женаты меньше года, мне всё ещё было трудно справиться с чувством неудачи. Как будто я была недостаточно хороша, потому что не могла заставить брак работать, как бы я ни старалась.
Почти половина людей моего взвода тусовалась вместе на выходных. Каждые выходные у меня дома или в доме сержанта Биддла устраивались вечеринки. Мы чередовались. Так что каждые выходные устраивалась вечеринка с большим количеством пива и напивающимися людьми. Рвота на подъездной дорожке. Однажды вечером мы пошли в Waffle House, и когда мы вернулись, на моей подъездной дорожке была собака, которая жрала блевотину.
Мы знали, что участвуем в развертывании. Мы знали, что можем умереть. Нам было плевать. Мы все время сильно пили. Было много случайного секса. Нам было всё равно. Мы шли на войну. Я много развлекалась с этими парнями.
В итоге я натусовалась больше, чем за несколько лет. В колледже я тусовалась, но на самом деле не так много. Когда я была с Риком, я точно не тусовалась; Я не выходила и не делала ничего сумасшедшего. Но в тот период в Кэмпбелле я не хотела иметь ничего общего с эмоционально преданными отношениями. Я абсолютно настаивала на том, что если я собиралась заняться сексом, не было никаких эмоций или интимной близости. Вообще.
Иногда я спала с Коннелли, который был одним из соседей по комнате сержанта Биддла. Коннелли был 21 год, и он был яростным алкоголиком, но я выбрала его, потому что знала, что он не сможет установить со мной связь. Если я шла на свидание с кем-нибудь ещё, я давала понять парню, что не собираюсь поддерживать отношения. Это не должно было быть интимным. Это должно было быть обычным делом. Я давала понять это очень ясно.

FTA

От маленького до самого крупного подразделения пехота организована следующим образом: команда, отделение, взвод, рота, батальон, бригада, дивизия, корпус, армия. Я была приписана 2nd Prophet Team of 3rd Platoon, Delta Company, 311th Military Intelligence (MI) Battalion, прикрепленного к 3rd Brigade 101-й воздушно-десантной дивизии (штурмовая авиация). Солдаты 101-го полка известны как Screaming Eagles (Кричащие Орлы). (Раньше они брали с собой орла в качестве талисмана). Солдаты 3-й бригады (187) 101-й воздушно-десантной дивизии (штурмовая авиация) известны как Rakkasans. Это имя они получили от японцев во время Второй мировой войны; это означает «падающие зонтики». Вероятно, именно так японцы видели их, когда они прыгали с парашютом с неба.
Я горжусь тем, что я Rakkasan, и горжусь тем, что являюсь частью Screaming Eagles. У Screaming Eagles есть прекрасные традиции. Я буду гордиться этим до конца своей жизни. Если кто-нибудь спросит: «В какой части армии вы были?», я могу сказать, что была в 101-м, и люди сразу поймут, о чем я говорю. «Это Форт Кэмпбелл», - скажут они. «Они с гордостью служили во Вьетнаме и во Второй мировой войне». Но когда дело касается повседневной жизни, важна ваша команда.
Команда – самая маленькая и самая фундаментальная единица в вооруженных силах. Во время любого развертывания это почти всегда самое важное. Когда вы получаете работу, вся ваша жизнь – вся – тесно связано с людьми в вашей команде. Это люди, с которыми вы живете, спите, работаете, едите, воюете. Вы знаете их лучше, чем своего любовника или супругу. Вы знаете, какая музыка им нравится. Вы знаете, что они едят. Вы знаете их дерьмовые привычки. И вы доверяете им свою жизнь. Вы должны.
Поэтому, если в вашей команде возникла проблема, это может быть очень сложно. Меня назначили в команду, но в течение следующих нескольких месяцев команда несколько раз менялась. Так что у меня и людей, с которыми я воевала, никогда не было возможности узнать друг друга до того, как мы уехали в Ирак. Корейский лингвист, специалист Джефф Куинн приехал из Кореи, но затем уехал на курсы повышения квалификации для новых унтер-офицеров. Он вернулся в декабре в совершенно новом E-5. Buck sergeant [самый низший вид сержантов], не имеющий реального опыта руководства, который, как правило, терзал людей не по делу. Например, когда мы проводили PMCS (preventive maintenance checks and services – профилактические проверки и обслуживание) на нашем грузовике, он наполнил все до верха, включая жидкость для радиатора.
Я сказала ему: «Не делай этого».
«Я сержант. Ты специалист. Я не понимаю, почему я должен слушать тебя».
«Но ты никогда раньше не делал PMCS на грузовике. И я делала».

Конечно, когда SGT (сержант) Куинн завел грузовик, жидкость из радиатора вылилась повсюду.
И тут на меня лицом к лицу вышел руководитель нашей группы. «Почему ты позволила ему это сделать?».
«Позволить ему? Я не могла его остановить! Он не стал меня слушать!»

(Я могу сказать одно положительное слово о сержанте Куинне. Со временем он исправился. Он действительно научился. Это заняло некоторое время). Так что Куинн не был буфером для слабых сторон нашего руководителя.
Лидер нашей группы, SSG (старший сержант) Мосс, не была в форте Кэмпбелл, когда я впервые прибыл. Она вернулась в DLI в Калифорнии, чтобы пройти средний курс арабского языка. Так что я познакомилась с ней не сразу, но встретила людей, которые её знали. Они смеялись над ней, но я понятия не имела, почему. Затем вернулась SSG Moss. Маленькая женщина, которая все время выглядела сконфуженной. Она сразу дала понять, как сильно любит физкультуру. Она вспыхнула: «Hooah PT! Hooah PT! Hooah PT!». (Hooah в этом контексте означает «Потрясающе».)
Той осенью мы тренировались в развертывании. Погрузили оборудование на грузовик. Взвесили. Готово к погрузке в рельсы. Мы обвязали наше оборудование металлическими лентами, чтобы оно не сдвинулось с места и не выпало. Заклеили фары. Простые вещи. Но SSG Moss пришлось очень нелегко. Она так и не осознала, что группы должны были фиксировать оборудование и через кольца на грузовике. Она привязала оборудование к себе или к другому оборудованию.
SSG Moss также подумала, что мы можем разместить в помещении больше оборудования, чем это возможно. Она составила план погрузки, а затем приклеила его к внешней стороне нашего грузовика. Это позволило нам сразу увидеть, что было внутри. Но она никогда не могла точно определить пропорции; она была полна решимости уместить более крупные предметы в более мелкие. Мы мягко проинформировали ее: «Очевидно, это не сработает». Она всегда отвечала одним и тем же озадаченным ответом. «Почему нет?».
«Посмотри на это!»
Меня тоже беспокоило, когда она рассказывала о судьбе своего предыдущего грузовика.
«Проклят», - говорила SSG Мосс. «Каждый раз, когда мы выезжали на поле, грузовик застревал в грязи».
«Кто ещё управлял грузовиком, кроме тебя, когда он застревал в грязи?»
«Хм, никого».
«Но грузовик был проклят?»
«Верно».
«Ты не думаешь, что твоё вождение могло иметь какое-то отношение к этому?»

SSG Moss не заставляла меня чувствовать себя в безопасности.
Четвертый и последний член нашей команды появился только в январе. Как и сержант Куинн, специалист Lauren Collins была корейским лингвистом; она пришла к нам прямо после прохождения индивидуальной подготовки в Техасе. Менее 5 футов ростом, она выглядела милейшей малышкой.
У меня самое яркое первое впечатление о Лорен. Лорен пробыла в форте Кэмпбелл меньше 2 часов, когда сержант первого класса (SFC) Фуллер швырнул футбольный мяч прямо в неё, промахнувшись на несколько дюймов мимо её лица. SFC Fuller любил бросать в людей футбольные мячи. Не менее трех раз он ударил меня по затылку. Он хотел, чтобы солдаты взбодрились. Он хотел, чтобы мы действовали жестко. Быть сильным. Многие ненавидели SFC Fuller.
«Я напинаю твою ебаную задницу!» крикнула ему Лорен.

Все замерли. SFC Fuller был на 3 ранга выше её по званию. Он схватил её и начал вытаскивать из комнаты. Мы были уверены, что он планировал убить её. Начнёт бить её прямо сейчас. Вместо этого он сказал ей: «Мне нравится давить на людей. Никто никогда не реагировал на меня так, как ты. Я очень уважаю это. У тебя есть большая пара шаров». Итак, это мое первое впечатление о Лорен. Одна большая пара шаров.
У меня был дискомфорт в правой ноге с июня, но армия не торопилась с медицинским диагнозом. Солдаты всегда пытались имитировать ранения. Типа как плачущий волк. Так что армия обычно откладывала диагнозы до тех пор, пока все не становилось серьезным. Мне поставили диагноз неврома Мортона. В подушечке стопы есть нервные пучки, которые проходят и разделяются на пальцы ног. Нервный пучок на моей правой ноге воспалился, и со временем это воспаление привело к образованию рубцов на нервном пучке.
Мне предоставили выбор. Я могла бы получить немедленную операцию и не работать со своим подразделением. Я, вероятно, пропущу войну и останусь вне развертывания, пока полностью не выздоровею. Или я могла бы справиться с болью в Ираке с помощью случайных уколов кортизона.
Я отказалась пропустить развертывание. Я сделала укол и отложила операцию. Наше подразделение было развернуто в феврале 2003 года. По мере того, как мировое общественное мнение отклонялось от поддержки вторжения в Ирак, мы вращались в противоположном направлении – всё ближе и ближе к абсолютной уверенности. Мы шли на войну, потому что так это работало. Мы подписали контракт. Мы дали слово. Возможно, это уже не значит слишком много, когда дают своё слово, но это не значит, что мы не будем держать своё слово.
Однако долгое время мы слышали один и тот же рефрен. «Для дивизии нет приказа о развертывании».
Мы отвечали: «Угу. Но мы собираемся развернуться?».
«Нет. Приказа о развертывании дивизии нет».
«Видите эти вагоны с нашими грузовиками? Онм едут в Jacksonville, чтобы погрузить на корабль и отвезти наши грузовики в Кувейт. Значит, мы куда-то направляемся».
«Нет. Приказа о развертывании дивизии нет».
«Просто признайте это! Скажите что-нибудь вроде: «Эй, посмотри. Мы не можем назвать вам даты. Мы не можем дать вам никаких подробностей. Но мы все знаем, что это произойдет, так что будьте к этому готовы». Просто скажите это!»
«Приказа о развертывании дивизии нет. Но лучше сделать прививку от сибирской язвы. Убедись, что твоё завещание актуально. Получи доверенность. Обнови полисы страхования жизни. Обязательно настрой автоматическую оплату счетов. Сделай прививку от оспы. А, ты самка? Если придет приказ, будь готова пописать в чашку для теста на беременность».
«Прекратите лгать нам! Спортивная сумка со всем нашим дополнительным снаряжением уже отправилась на Ближний Восток. Нам велели собирать средства личной гигиены на 6 месяцев! Мы пошли в Wal-Mart и потратили 300 долларов на бинокли, батарейки, фотоаппараты, книги и походный душ! Да ёб всё побери [Extra fucking everything!]! И вы пытаетесь сказать нам, что мы никуда не поедем?»
«Именно так. Приказа о развертывании дивизии нет».
Затем по CNN объявили о порядке развертывания дивизии. Было время обеда, и все телефоны зазвонили одновременно. Итак, мы это проверили. Мы зашли на CNN.com и распечатали веб-страницу, где говорилось, что был опубликован приказ о развертывании 101-й воздушно-десантной дивизии форта Кэмпбелл. Наш лейтенант вошел в кабинет. Мы поставили её перед новостью.
«Значит, приказ о развертывании отсутствует».
Она покачала головой. «Для дивизии нет приказа о развертывании».
«Это было на CNN. Цитируется, что майор сказал, что дивизия развертывается».
Она растерялась. «Ну, что он знает? Кто вообще этот майор?».
«Он ебаный офицер по связям с общественностью! Он человек, уполномоченный говорить с прессой от дивизии!»
«Вот… вот…», - пробормотала она. «Официального приказа о развертывании нет, пока мы не построим строй и не сможем объявить его вам».

FTA [Fuck the Army]. Мы говорили это всё время. Некоторые солдаты даже брали Sharpie [марка маркеров] и писали это на своих сумках, шлемах или ботинках – в любом проклятом месте, которое они могли найти. Нахуй армию.
Через неделю я уехала в Кувейт в составе передового отряда нашего подразделения. Зои заставила меня написать в тот же день. Было воскресенье. Выпал легкий снег. У меня был рюкзак и одна спортивная сумка. Моя вторая сумка уже уехала с нашими грузовиками. Мы без слез обнялись. «Теперь не начинай вторжение без нас. Будь в безопасности».
Если не считать короткого пребывания в Кувейте, я больше не увижу Зои в течение 6 месяцев. Пока война не закончилась и президент не стоял на авианосце перед знаменем, гласящим: МИССИЯ ВЫПОЛНЕНА.

КАК ПОДГОТОВИТЬСЯ К РАЗВЕРТЫВАНИЮ В ИРАК
HOW TO PREPARE FOR DEPLOYMENT TO IRAQ

Каждую ночь, пока вы не развернетесь, спите в машине. Или спите на спальнике рядом с вашим автомобилем. Мешки с песком на полу вашего автомобиля в качестве защиты от самодельных взрывных устройств.
Возьмите свою полуавтоматическую винтовку и выстрелите в сторону своего дома. И насыпайте щебень по дому и двору. Для атмосферы. Найдите самый раздражающий звук будильника на своем мобильном телефоне и настройте его, чтобы он срабатывал хотя бы один раз каждую ночь. В разное время.
Попросите соседей подождать, пока вы крепко заснете, затем пусть зайдут и направят фонарик вам в лицо. Пусть они скажут вам, что возникла чрезвычайная ситуация, но затем немедленно передумают и объявят, что это ложная тревога.
Арендуйте мусоровоз, чтобы он весь день и всю ночь работал на подъездной дорожке, для корректировки уровня окружающего шума.
Держите яму с навозом горящей для правильного аромата.
Практикуйте физическое разлучение с супругом, девушкой или парнем. Общайтесь с ним / ней только по мобильному телефону, электронной или обычной почте.
Спросите 200 человек, которых вы не знаете и не обязательно проживете с ними месяц. Убедитесь, что мужчин как минимум в 5 раз больше, чем женщин.
Когда идет дождь, выкопайте яму на заднем дворе. Наполните ведро землей и размешайте его с дождевой водой. Медленно полейте этой смесью всё тело.
Когда вы станете хорошим и грязным, используйте детские салфетки, чтобы очистить себя. Две недели не принимайте душ. Представьте, что вы не знаете, как выглядите или пахнете. Стирайте одежду вручную только в пыльной воде. Смешайте и сочетайте их с испачканной и рваной одеждой. Комбинированные наряды носите с гордостью, когда встречаетесь с начальником или идете на званый ужин.
Никогда не чистите унитаз и обязательно мочитесь на пол в ванной. Полностью удалите туалетную бумагу. А еще лучше дойти до туалета на заправке не менее чем в полумиле от вас.
Всегда имейте при себе тяжелое снаряжение, оружие и фонарик.
Каждый раз, когда вы чувствуете, что вам нужно выпустить газ, идите в ванную «на всякий случай». Каждый раз.
Принимайте душ один раз в две недели публично, желательно на лужайке перед домом; сделайте вид, что не замечаете, что люди смотрят, когда вы раздеваетесь.
Ешьте только ту пищу, которую приготовили незнакомцы, и убедитесь, что вы никогда не знаете, что это такое. Или что в ней.
Если вы пьете кофе, обязательно оставьте его на несколько часов перед тем, как пить. Пейте все напитки, включая воду, молоко и газированные напитки, как теплыми, так и очень теплыми.
Прикрепите фонарик к спальнику. Всякий раз, когда вы хотите читать или писать по ночам, залезайте под покрывало. Перед тем как использовать телефон, попросите кого-нибудь из членов семьи отключить телефон от стены, чтобы вы не смогли дозвониться. Все равно попытайтесь позвонить по телефону. Не позволяйте этому повлиять на ваш моральный дух.
Скажите соседям, что каждая собака в квартале может быть бешеной. Собери собак, застрели их и сожги.
Путешествуйте с соседями в составе конвоев. Двигайтесь очень медленно, осторожно, избегайте попавших на дорогу пластиковых или бумажных пакетов (на случай если это взрывчатка). Всегда носите с собой оружие. Направляйте его на любого подозрительного человека. Останавливайтесь на каждом мосту и эстакаде и проверяйте их на наличие бомб, прежде чем проезжать по ним.
Отправляйтесь в самый опасный район, который вы можете найти на бронированном Хамви. Выкопайте позиции живучести с верхним укрытием. Размотайте проволоку-гармошку на улицах. Установите контрольно-пропускные пункты на каждом блоке и скажите всем, кто хочет проехать, что их автомобили будут обысканы по требованию. Скажите жителям, что вы здесь, чтобы улучшить их положение.
Подорвите неразорвавшиеся боеприпасы в этом районе посреди ночи. Если жители расстроены, скажите им, чтобы они не волновались, всё идет по плану. Если они жалуются, что окна их гостиной были разбиты взрывом, успокойте их и сообщите, что пластик должен работать нормально. В любом случае скажите им, что стеклянные окна слишком опасны. Когда ваш ребенок просит мяч для игры, попросите его найти в Интернете именно тот мяч, который он хочет, введите форму 9, прикрепите распечатку веб-страницы, поместите все в конверт, отправьте его по почте третьему лицу для обработки, и скажите ребенку, что мяч прибудет всего через несколько недель.
Когда вы думаете, что готовы вернуться к нормальной жизни, сделайте всё из этого списка ещё раз, чтобы подготовиться к неожиданному продлению вашего развертывания.

ПОЛНЫЙ ГРОХОТ БИТВЫ (FULL BATTLE RATTLE)

Наша передовая партия прибыла в коммерческий аэропорт в Кувейте 18 февраля 2003 года. Это было удивительно длинное путешествие - более 24 часов путешествия, из Нэшвилла в Чикаго в Лондон и Дубай и в Кувейт. Я прочитала целую книгу по пути и поняла, что, возможно, мне серьезно не хватит материала для чтения.
На гражданских рейсах мы были в штатском, так что мы могли пить – что, как я знала, было удачей; остальная часть подразделения не будет иметь такой привилегии. Они будут лететь в полном снаряжении, упакованные на чартерных самолетах, без возможности успокоить свои нервы. По пути я выпила несколько бутылок пива. Полеты выглядели, может быть, наполовину военными. Британские солдаты напились. Мы выделялись даже в штатском. Особенно парни с их коротко остриженными волосами.
Когда мы ненадолго остановились в Дубае по «соображениям безопасности», никому не разрешили выйти из самолета, даже курить. Один из британцев, которого уже наказывали за курение в туалете, потерял контроль над своим гневом и в конце концов затряс сиденье перед ним, напомнив мне обезьяну в клетке.
В аэропорту Кувейта никого не было, чтобы нас встретить, и мы ждали несколько часов, прежде чем мы наконец прошли таможню, и кто-то появился, чтобы отвезти нас на местную базу армии США, Camp Doha. В ожидании мы немного побродили по аэропорту, попили кофе, посмотрели магазины. Когда нас наконец погрузили в внедорожники и мы отправились в путь, SSG Moss, которая была относительно тихой и контролируемой в поездке, оживилась.
«Я отвезу вашу толпу в лагерь Doha», - сообщил нам водитель.
«Пробежка?» - вмешался руководитель нашей группы. «Будет ли возможность побегать?»
Я посмотрела на неё, молча умоляя не смущать нас.
«Простите, сержант?» - вежливо спросил водитель.
«Бег может вытащить некоторые из этих узлов из наших шей, понимаешь?» - объявила она ни о чем.
«Мы прошли чекпойнт «Альфа»», - сказал водитель в свой мобильный телефон, без сомнения предупредив кого-то в лагере о том, что мы прибыли и благополучно едем.
Наша сержант не слушала или не следила за происходящим, и я начинала чувствовать желание задушить её.
«Я бы хотела хорошо побегать», - сказала она ни к кому конкретно. «Разве это не будет здорово? Когда мы туда доберемся? В последний раз, когда я был здесь, я бегала по периметру каждый день. Ты еще можешь это сделать?».
Водитель снова позвонил насчет нашей позицию. «Мы проезжаем чекпойнт «Браво»», - сказал он.
«О, реально?» - ответила она. Прошла минута, и она поняла. «Ой….».
Мы все переглянулись, вздохнули и покачали головами.

Лагерь Доха. Мир песка и пыли, достаточно плотный в некоторые дни, чтобы застрять между зубами и затуманивать воздух до мутно-белого цвета. Солнце было невероятно жарким. Внутри лагеря было не так уж плохо. У них были фильмы, комната отдыха, библиотека, компьютеры. Хорошая столовая, где периодически подают лобстеров. Мое вегетарианство не помешало мне покопаться в маленьком рачке, хотя я не мог справиться с удалением его экзоскелета и попросила кого-нибудь сделать это за меня.
Мы тренировались на новом оборудовании в течение нескольких дней, прежде чем двинулись в Camp Udairi. Удобств там было меньше, но все равно было довольно удобно. В 10 минутах ходьбы были палатки с койками, трейлеры и душевые. В более просторных палатках подавали еду. Но в целом, отвлекающих факторов от предстоящей миссии и скопившихся неприятных мыслей просто было меньше. Ожидание. Вот и всё, что было. Ожидание. Мы не сомневались в том, что эта война продолжается. Время было единственной переменной, единственным вопросительным знаком. Не если, а когда.
Мы слышали сообщения о всемирных протестах против вторжения и войны. Было трудно понять, как себя чувствовать. Я была уверена, что среди протестующих были некоторые из моих гражданских друзей. И, конечно, я тоже не хотела быть здесь. Мысль о том, что я могу умереть в пустыне… и за что? Для кого? Я была здесь из-за моей преданности своему отряду и моим соратникам. На тот момент это было началом, серединой и концом моего чувства преданности. Вот что имело значение. Вот что меня поддерживало: надежда, что смогу что-то изменить; надежда, что смогу предоставить хороший интеллект, который спасёт хотя бы одну жизнь.
В конце февраля мы отправились на точку возле иракской границы на 3 дня несения живой миссии. Мы жили в более примитивных условиях – даже не было туалетов-кабинок, просто дерьмо в поле. Это включало сиденье унитаза, прикрепленное к раме стула и пластиковый пакет. Это работало замечательно хорошо. Я была впечатлен изобретательностью. Устройство, с которым мы будем тренироваться, было генератором, роскошь, которую мы ценили за нагреватели, которые работали; Всё еще было холодно ночью.
Мой первый вид Ирака был холм вдали с башней на нём. Через бинокль мы могли видеть иракских солдат возле башни, без сомнения разглядывающих нас, глядящих на них. Мы были объединены с SECFOR (security force - силами безопасности), бойцы пехоты в их Брэдли, все готовы выйти из этого подвешенного состояния и вступить в бой. Они были из 3-го отделения пехоты (3 ID), из форта Стюарт, и были на этой точке ротации несколько месяцев. На дороге туда и обратно я изучала пейзаж.. Колеблющиеся пятна зелёного цвета в пустыне, издали похожие на намеки на щетину на подбородке мужчины, но ближе выглядящие как многочисленные заплатки.
Все было удивительно тихо. В этих обстоятельствах можно сказать, что было ужасно, как обычная жизнь. По большей части каждый из нас был оставлен на произвол судьбы, а не на смену. Не то чтобы у нас была частная жизнь. Это была данность, что кто-то мог собраться и поговорить - об этом, о том, ни о чем. В основном ты воспринимал это как должное. Но иногда это может стать довольно странным.
«Эй, специалист».
Это был один из парней 3 ID. Мне было скучно, поэтому я не возражала против компании.
«Эй», - я ответила ему. Он был механиком, хорошим парнем, насколько я знала, просто кем-то, с кем все любили шутить.
«Вы уже хорошо проводите время?»
«Мы готовы закончить всё это ожидание. И просто идти. Вы готовы?».
«Готовы?». Он бросил мне большую улыбку. «Мы готовы ко всему. Давай, я говорю».
Затем было немного неловкой молчания. Но я всё ещё чувствовала себя в основном в порядке в болтовне.
«Ты знаешь, моя жена», - начал он из ниоткуда. «Моя жена и я, нам нравится делать это по жесткому, ты знаешь, что я имею в виду?»
«Простите?»
«Нам нравится грубо, ты ведь понимаешь меня? Чем грубее, тем лучше, насколько она хочет, и кому я должен жаловаться? Это работает для неё, это работает для меня».
Я сказала или сделала что-нибудь, чтобы показать, что хочу услышать что-то из этого?
«Да», - сказал я, но я подумала «нет».
«Как будто она была здесь прямо сейчас», - сказал он и остановился. «Позволь мне передать тебе этот путь. Она не здесь. Так что я бы хотел сломать заднюю ось Хамви на тебе. Если бы ты получила мой дрифт»..
«Эээ, мне очень жаль. Мне это не очень интересно».
«Я просто говорю», - сказал он. «Мы видим вас, девушки в футболках. Мы можем видеть твои сиськи. Вы знаете, что мы смотрим».
Я ушла.
Позже я серьезно задумывалась о том, действительно ли парни верят, что подобное общение с девушками работает. Или это какой-то отвратительный ритуал, какое-то принуждение сказать что-нибудь – как собаки чувствуют потребность помочиться на дерево и назвать его своей собственностью. Должны ли парни говорить всё, что приходит в их гороховый мозг, когда они возбуждаются – или что? То есть, если то, что этот парень чувствовал, было только возбуждение. Я не уверена. Конечно, мы были на грани войны и всего этого. Конечно, это должно было заставить некоторых людей делать или говорить безумные вещи. Но было ли это оправданием?
После трехдневной миссии вернулась в лагерь Udairi. У меня появилась тепловая сыпь между ног и на талии. Зудящие воспаления – укусы насекомых? - выросли на моей лодыжке. На сводах моих ног появились волдыри, там, где песок попадал в носки и обувь, когда мы бежали. Бегать приходилось в противогазах, что было ещё хуже. Трение и натирание груза можно было компенсировать, только сжимая маску при движении. Но это означало, что вы не могли размахивать руками во время бега, и в результате вы теряли ритм. Я быстро поняла, что развертывание было похоже на работу в полевых условиях: у вас было больше времени, чтобы сосредоточиться на своем теле, его функциях и жалобах.
В палатках, где мы работали, ветер раздвигал борта, и казалось, будто мы на лодке. Наблюдение за движением стен палатки каким-то образом однажды обмануло мое внутреннее ухо.
Ненасытная жажда отмечается каждый день. Всё, что вы могли сделать, это попытаться (и потерпеть неудачу) погасить его водой, которая также имела запах пыли.
Песок, уходящий в бескрайние просторы. Суровая, застывшая, безжизненная красота. Даль всегда омрачена пылью, пылью, пылью. Мне было интересно, есть ли названия для разных типов песка, как у нас для разных типов снега или дождя. Песок был плотно утрамбован, и через него нужно было продираться. А ещё был песок, который был нежным, как сахар или мука кондитера, настолько рассыпчатым, что можно погрузиться в него, и он вздымается клубами, когда вы в него ступаете. Был мелкий песок, который слегка запорашивал ваше лицо, и более твердый гранулированный песок, который жалил вас, когда ударялся о лицо.
Как ни странно, всё это было почти расслабляющим. Не было ни счетов, которые нужно было оплатить, ни телефонных звонков, на которые нужно было ответить, ни друзей, ни семьи, которых нужно было видеть, ни повседневных забот, ни покупок. Повседневная жизнь не была похожа на реальную повседневную жизнь, и хотя это не был отпуск, все было не так уж и плохо.
В начале марта остальные члены моего подразделения прибыли в Кувейт, и мы присоединились к ним в лагере New Jersey. Он был очень похож на лагерь Udairi – спали в больших открытых тканевых палатках с отдельными спальными местами для мужчин и женщин. Было много простоев. Люди много играли в карты. Погода становилась все жарче, и стало так невыносимо, что всё, что нам хотелось – это лежать спокойно.
Наши машины, доставленные на кораблях, наконец прибыли через пару дней после того, как мы прибыли туда, и мы на автобусе отправились в порт, чтобы отвезти их обратно. Перед отъездом нам дали краткую информацию о колонне, в которой подробно описаны маршрут, скорость и правила движения. Во время этого брифинга я заметила движение позади себя и повернулась. У солдата шла кровь из носа, и он её останавливал. Ничего страшного. Взглянув вниз, я увидел его кровь на песке. Ярко-красный так сильно выделялся на фоне мягкого бежевого, что я не могла не смотреть. Пожалуйста, молча умоляла я. Пусть это будет последний раз, когда я увижу кровь на песке.