interes2012 (interes2012) wrote,
interes2012
interes2012

Categories:

Сказки тёмного леса - фулл версия. Часть 1

По каждому имени и событию копал инфу. У меня есть свой фулл-сборник Сказок.
В конце добавлю фото.
в соответствии с решением автора распространяется бесплатно. Авторский текст сохранён.
Есть ненормативная лексика, особо чувствительные - валите отсюда. Я предупредил.
Сайт грибных эльфов https://mushroomelves.ru/ сдох, потом вновь возродился, но всё же публикации быть.
В скобках и квадратных скобках - добавления к авторскому повествованию.

Сказки темного леса
Mushroom Elves Press 2007
DJONNY (Иван Фолькерт)

«Свыше полутысячи смешных и жутких, удивительных и кровавых историй, произошедших в среде питерских ролевиков в период с 1991 по 2000 год. Всё, про что бы Вы хотели узнать — история РИ глазами подонков, глумление над людьми, попойки и употребление наркотиков, секты и самоубийства, погромы и провокации, облавы и противодействие властей — всё здесь.
Это „темная история“ Питерской ролевой тусовки — весело, жестко и совсем не так, как теперь принято. Почти от самого начала до рубежа тысячелетий, в живом изложении от создателей большинства этих историй — Грибных Эльфов».

ФИО грибных эльфов

Джонни – Фолькерт Иван Петрович (25.07.77 г.р., проживающий в г. С-Пб, осужден Петроградским районным судом по статье 161.2 "грабеж" на три года условно)
Маклауд Donald McLaot – Сергей Зотов
Барин – Андрей – Кузьмич (в октябре 2005 года помер в кабаке в процессе распития, отказало сердце, по другой версии - Под колёсами и водкой вынесло под машину)
Тень – Егор Панаев
Скив – Игорь Ивченко
Строри – Константин Михайлов
Фери – Александр Орлов (попал под поезд)
Кримсон – Дмитрий Тимофеев
О’Королева – Ольга Королёва
Максим «Браво» Огурцов – умер, отказало сердце
Борис "Болгарин" Герцовский
Эйв - Александр Ковычев
Бабанияз – Лопатин Илья

Островский Антон – Крейзи 11 февраля 1976 года рождения. Я спутал вначале его с актером Антоном Александровичем Белым Островским 26.07.1983

Отзывы

Endiminion
Не пацаны, вам этого не понять. "СТЛ" не просто чтиво, развлекаловка для людей понаслышке знающих ролевое движение. Что бы прочуствовать весь кайф, что бы это взяло тебя за душу и взорвало что-то внутри - справедливость, агрессиию, чувство что ты не одинок - необходимо жить в ролевой тусовки 90х, или нынешней, но в глубинке, где регресс и вырождение.
"СТЛ" в своём время стали для меня Библией. Они стали для меня руководством к действию. Я понял - что не одинок блядь! среди этого уебанства.
Вот послушайте, я пришёл в РД год назад, до этого были адекватные реконструкторы. Что я тут увидел? Интриги, слухи, намеряный срыв игры одого мастера другим мастером, ОЧЕНЬ распространена пидерастия. Про это отдельно. ++++++ БЛЯ!!!!! Половина всех ролевиков уёбки, полные уебаны! Меня трижды пытались атаковать напрягши мускулы, закрыв глаза и сжав кулаки : Помог совет... кажется Строрри: "Если я переебу тебя палкой по твоей плоской морде - посмотрим как ты сможешь взять меня под контроль". Я не шучу и не приукрашиваю.
Наша региональная и остальная Беларуская тусовка избавилась от "неприятных типов", бухающих и нариков. Сперва, думал я, я и есть - неприятный тип - бухаю и сижу на лёгких веществах. А потом прояснилось - остались больные эстеты, любители магических ритуалов и группового траха. А потом я прочёл эту книжку, и начал действовать. Об этом можно много писать, правда нужно время, а его сейчас мало. И думаю - местами получится не хуже чем у грибных эльфо
Мы под ДХМом и травой весело разносили дачу бежавшего хозяина-властелина мира-геяактива-и просто великого мага. Он вызвал ментов. Мы удрали.
Меня пиздячил в центре города здоровый реконц, про которого стало известно (от меня) что он даёт в попку. Потом подбежал кстати мой коришь, и супостату таки пришлось адповедно получить. Ещё один маг был подвержен Проклятию – на одной пьянке мы прилюдно, облачившись в комичные антуражи, сожгли его чучело.
Ещё один интриган и Крутой игрок был вызван на дуэль на тренировочных за клевету. Согласился. До трёх хитов же было Но наш парень начал во всю ивановскую охаживать его, сняв в общей сумме 50 хитов. И другие приключения.
Теперь с ролевым движениям меня связывает небольшая группа адекватов, с которыми мы ставим отличные региональные игры. В большую политику не лезу Жду выездов в центр, что бы там поиграть как это и должно быть.
ЗЫ. Что бы понять каков кайф от наркоманско-хулиганских игр Грибных -- необходимо самому поробовать. Это незабываемо когда упитый водкой и накуреный вхлам ты идёшь по ночному лесу с дюралём и ощущаешь себя не в этом мире. Хуле, сознание изменено, ощущения другие. Идёшь, и херачишь кажлого встречного А потом по утру хуй знает где и с кем просыпаешься - не чувствуя рук, боков, лица...

Если взять случаи встреч Грибных с Реальными Силами, как то, Рыцарь Белая Кепка, бригадой союза русских патриотов или нольдорами-десантниками, шло откровенное заигрывание и подмазывание...а чушить, бедных пацифистов или игрунковых ролевиков много смелости не нужно... © Аркадий.

http://finvarg2.livejournal.com/81145.html
Сказки тёмного леса
Замечательная книга. Ничего более смешного я ни читал уже давно. Мемуары питерского ролевика, грибного эльфа Джонни. Смесь стимуляторов, жестокости, искромётного юмора и романтики.
Имею честь знать многих из описанных персонажей и сам мог бы порассказать сходных историй. Примерно в таком ключе (но без стимуляторов) прошли для меня 96-2000-e годы.
В эпизодах, где я был сравнительно рядом - не пиздит ни грамма. Вообще вся книга очень взвешенная, события даны максимально объективно, невзирая на дальнейшие поступки людей, описанных в книге. Циганско-итальяно-мафиозного в этом примечательном товарище нет ни грамма. Кстати из героев книги минимум трое уже мертвы - Барин от сердечного приступа (колёса вроде), Фери бухого сбил поезд, когда он шёл вдоль рельсов, Максим Браво - смерть от сердечного приступа (но я слабо верю, что тут не замешана химия).

http://egor19.livejournal.com/44123.html?thread=443739&style=mine#t443739
Прочитал «Сказки тёмного леса» от грибных эльфов. Господа, это настоящий чад кутежа и мгла ада. Более крутого литературного описания треша и угара я ещё не встречал, даже многоуважаемый Сергий Троицкий в этом плане не дотягивает.
Книга меняет представление о «толкинистах» и «ролевиках», по крайней мере, об их части. Ибо большая половина книги посвяшена описанию всяческих глумлений и издевательств над убогими вырожденцами от ролевого мира, над жирными уродливыми «эльфийками» и «волшебницами» и над рахитичными длинноволосыми «вьюношами» с фанерными мечами. Тот факт, что главные герои произведения, они же и мучители, сами постоянно находятся под влиянием наркотических средств и алкоголя, нисколько не отменяет неполноценности их жертв.
За всем повествованием видна история одного моба, сплоченного алкоголем, наркотиками и кровью, сплоченного настолько мощными и нерушимыми связями, что я абсолютно не удивлюсь, если сейчас протагонисты «пришли к успеху», дико поднялись и вовсю процветают, если, конечно, ещё не померли.
Ещё пришла мысль, что если хотя бы часть этих сказок экранизировать в виде полноценного фильма на должном уровне, то получился бы такой полукриминальный зубодробительный замес, что всякая там гаиричивщина и тарантиновщина будет отдыхать. Если, конечно, снимать будет Гай Ричи или Тарантино, а не бондарчуки.
Весьма сильное, дико угарное и позитивное чтиво, от которого я неоднократно ржал в полный голос аки конь. А тому, кто считает, что в книге слишком много жестокости, крови, насилия и всяческой несправедливости, я могу сказать, что он ни хера не понимает в сказках.

http://i-satyr.livejournal.com/213196.html
Дела, давно минувшие... February 1st, 2009
Дочитал «Сказки темного леса». Книжка про питерскую ролевую тусовку. Но так как на игры ездили много кто, а не только из какого-то одного города, то можно ее воспринимать как про тусовку вообще. Вернее, питерско-московсую. Ролевыми игрушками я увлекался где-то с 95 по 2000 года. И книжка, помимо смеха, вызвала еще кучу воспоминаний. Поэтому будет много букв (особенно по мотивам конца книги)...
Написана она «Грибными Эльфами». Как раз к середине-концу девяностых они успели сильно нашуметь и вокруг них было множество слухов, с которыми были знакомы практически все благодаря популярной в то время FIDO. В том числе и мы. Слухи были недобрые. Даже очень недобрые. Представляли они Грибных настоящими падонками, убийцами и людоедами. Практически перед каждым мастером в то время задачей №1 при создании игры было «как сделать так, чтобы туда не попали Грибные». Чтобы кратко обрисовать ситуацию невовлеченным в это людей, можно сказать следующее. Ролевая тусовка делилась на две категории людей (утрированно): на «театральщиков» и тех, для кого ближе во всем этом была именно возможность помутузить друг друга палками под каким-то сюжетным соусом. Утрированно, опять же, Грибные относились ко вторым. И первых (в лице эскапирующей публики в зановесках и лосинах, которые уже давно прекратили свое земное существование, задавив в себе любые признаки личности, и перевоплатились в зловещих и могущественных колдунов, драконов, а наиболее страшные — в прекрасных эльфов) недолюбливали, издеваясь над ними при первой же возможности. Чаще грубо, да. Так вот...
2000 год. Мы (с Рипером и его знакомыми) собирались в леса на проводимую под Чеховым игру «Видесс 2000» в составе одной команды. Ехали мы позже остальных. И были на полигоне уже когда стемнело. Уставшие, под рюкзаками, мы начали продираться к своему лагерю. И первый же лагерь, который мы проходили мимо, был лагерь Грибных. Я не помню в чем там суть да дело, но быстро завязалась перепалка. Быча в адрес друг друга, мы медленно, не резко и как можно незаметнее расстегивали и скидывали рюкзаки, пытаясь вытащить игровое оружие, а Грибные, так же медленно и как можно незаметнее брали нас в кольцо. :) В какой-то момент прибежали перепуганные мастера и начали нас оттягивать друг от друга. Драка не состоялась. Мы нашли свой лагерь, где начали обустраиваться и готовиться к отдыху, рассказывая тем, кто заехал раньше, о нашей встрече с грозой ролевой тусовки тех лет — Грибными.
В итоге игра не состоялась. Можно, конечно, обвинить Грибных (хотя наша встреча с ними — это единственный неприятный момент в те полтора дня для нас; и я бы не сказал, что он был критичным — такие бычки в то время регулярно случались и на улицах Москвы). Но я в тот момент (как и сейчас) их не обвинял. Для меня вся вина лежит на мастерах, за которыми остается ответственность в урегулировании всех конфликтов и поиске компромисов для комфортного нахождения на полигоне разных людей. На следующий день мастера пришли к нам в лагерь (видимо, как к людям, не убоявшимся побычиться с Грибными в ночном лесу) и в соседний (где стояли физически крепкие ребята то-ли из Воронежа, то-ли откуда-то из Сибири) и попросили разобраться с Грибными; просили и тех, кто с Грибными лично не встречался (но естественно были наслышаны: практически вся тусовка тогда имела досупы или к форумам или к FIDO) — в тот раз я увидел дикую массовую коллективную трусость... В тот день мы съехали. Вместе с теми ребятам то-ли из Воронежа, то-ли из Сибири, которые прямо заявили мастерам «мы приехали играть, а не участвовать в разборках». И таки да, игроки приезжают играть, а разборки и урегулирование конфликтов — это работа мастеров. Учитывая что практически вся рафинированная часть тусовки была вовлечена (сознательно или нет) в распространение слухов про Грибных, случившееся на «Видессе» являло собой тоталальными обосратушками мастерской группы. Люди стали жертвами не столько Грибных, сколько слухов вокруг них. Эта «игра» для меня была последней. Даже потом, во время редких заездов на московский Эгладор (блуэээ!) попить пива с друзьями-знакомыми, все это сборище вызывало отторжение. Когда 2 местных гопника строят десяток человек, у которых в руках палки — тут даже заступаться не хочется (мы с Рипером иногда, помню, сидели с пивом, смотрели и пытались дождаться того момента, когда кто-то из ролевиков вспомнит таки про палку в руке и сунет ею в рыло уебану — никто не вспоминал).
Возвращаясь к книге. После прочтения я пошерстил интернет на предмет отзывов. Как и было очевидным, «театральщики» (кое-какие имена еще сидят в памяти) все как один (хотя с Грибными из них сталкивались от силы 2-3%, я думаю) книжку ругают, переходя в критике на личности, и клеймя ее как пропаганду наркомании, алкоголизма и жестокости. Да, этого там много. Только вот у меня (как у человека, пережившего встречу с этим, казалось бы, людоедами и убийцами в ночном лесу) почему-то не возникает в голове даже отдаленного намека на наличие такой пропаганды. Книжка-то не про это. А цепляются к этому люди, возможно, как раз потому, что с них лихо сорвали их маски и личины: за великими драконами и колдунами по жизни скрывается что-то совершенно гнилое и трусливое, прикрытое плащем из занавески. Книжка-то про людей: одни из которых задавили в себе все человеческое, заместив реальность сказками; а другие оставались людьми (разными: кто-то возможно плохими (это все относительно) с сомнительным поведением, как Грибные; кто-то с каким-то моральным и социальным стержнем — как описваемый в книге Хирд, как команда, противопоставляемая Грибным; но людьми). Я не знаю, вкладывали ли авторы именно такой смысл, но я, по прочтению, подумал именно об этом — нарокотики, алкоголь и жестокость в сознании не осели вообще.
И, в принципе, такое происходит в любой тусовке.

Weltalter https://www.livelib.ru/author/311481/reviews-ivan-folkert
Показательна финальная встреча автора-ролевика, непосредственного участника всех событий книги с его одноклассником – простым смертным. К финальному выводу можно добавить, что сказка приходит к тем, кто умеет ее увидеть и не пройти мимо. Джонни ведь мог сказать просто «Я был ролевиком. Пил, употреблял, развлекался, вот. Что рассказывать то?». Но нет, у него вагон и маленькая тележка охурменных историй. Потому-что не просто употреблял и развлекался, а видел эту самую сказку, умел поймать ее, замечал сколько забавных случаев происходит вокруг и сколько незаурядных людей обитает рядом.

http://www.mushroomelves.com/forum/viewtopic.php?f=21&t=104&sid=a97eec615a75cdcb399f3e29d7bdf3b8
“Манифест Грибных Эльфов”.
Слухи растут и множатся, словно грибы после дождя: какие-то из них надежны, словно крепкий боровик, а какие-то прогнили насквозь, будто напоенный ядом опенок. И лишь тот, кто хорошо разбирается в грибах, сможет объяснить – что можно есть, а что не стоит даже трогать. Так не лучше ли быть в числе грибников-профессионалов, тех, кто может авторитетно заявить: меня ложными грибами не заманишь, я-то знаю, где растут настоящие!
Признаем следующий факт: за последние пятнадцать лет наше братство обросло просто невероятным количеством слухов! Причем самого разного, подчас нелепого или угрожающего толка. Часть этих слухов (веселые истории) распускали мы сами, пересказывая элементы нашего “устного предания”. Другая часть (крики на тему; ААА! Ограбили! Избили!) – транслировалиcь “в народ” небольшой кучкой “униженных и оскорбленных”, а “самые страшные слухи” впрыскивались в средства массовой информации нашими врагами, которых побуждали к этому унижения и пиздюли.
Такой метод авторекламы – раздражить кого-нибудь из обладающих соответствующими возможностями настолько, чтобы он спал и видел, как бы написать о тебе очередную “горячую статью” – я рекомендую всем молодым командам, как сочетающий в себе качества простоты, надежности и дешевизны.
Невольно взявшие на себя тяжкий труд по проведению “черных пиар-акций” в отношении нашего коллектива (прекрасное средство для приобретения известности, если следовать наставлениям Шапокляк), “Социосодомитское PR-агентство” под руководством Гущина и Лустберга вскоре добилось поистине впечатляющих результатов. Тысяча хвалебных статей не подняла бы и десятой части той вони, что возникла благодаря десятку вышедших из-под их “перышек” ругательных публикаций!
Впрочем, мы тоже не сидели сложа руки. За каждую написанную Гущиным строчку (тема: экотеррористы, нацисты, экстремисты) мы высылали в его и Лустберга адрес по четыре своих (на тему: педерасты, обсосы, стукачи). Вот так “бартер”, ни за что бы не поменялся!
Результаты этой многолетней кампании можно видеть по сложившемуся имиджу сторон: мы сделали “рекламу” им, они - нам, но, как говорится – у всего есть нюансы. И теперь, когда мы больше не нуждаемся для продвижения своих идеалов в их мерзостном вое, пришло время сорвать покровы, отделить зерна от плевел и предать все сказанное нашими врагами публичной анафеме.
Они сделали достаточно, чтобы Вы, услышав про написанную “Грибными Эльфами” книгу, могли сказать себе: “Что?! Эти отморозки еще и книгу выпустили? Хм, надо почитать на досуге…” И узнали бы все сами, из первых рук!
Впрочем, мы осознаем, что даже лучшим из Вас будет трудно очистить свой разум и души от яда, что годами источали через средства массовой информации наши враги. Отрава, замешанная умелыми руками “социальных педагогов”, забрала в свой плен немало доверчивых душ. Взлелеянное криками сонма услужливых ничтожеств, эхо этих слухов до недавних пор гуляло по бескрайним просторами сети. Но наша музыка – другая, и теперь время жизни созданных врагами призраков ненависти истекло.
Так как многие из тех, кто посещают этот сайт, не знают нас лично, мы понимаем - по прочтении “Сказок” кое у кого может возникнуть желание получить о нас дополнительную информацию. Ну и что же, спрашивается, Вы сможете узнать? Когда вся “ролевая” сеть забита ужаснейшими сведениями, которые приписывают нам: “пытки и изощренные мучения, организацию террора против подростков, неправовые методы экологической борьбы, пропаганду наркотиков, националистические взгляды и экстремизм”. Может быть, настало время ответить на эти лживые выкрики? Тогда поехали разбираться по пунктам:
1. Некоторые полагают, что в свое время нами был совершен ряд противоправных поступков (если это и так, по каждому из них уже истекли сроки давности). О том, какие именно это были поступки и почему мы нашли возможным так поступить, подробно описано в соответствующем произведении – “Сказках темного леса”. Там указано все – обстоятельства, мотивации и внешние побудительные причины. Это полный отчет за десять лет нашей деятельности, и НИКТО НЕ ДОЛЖЕН ПРИПИСЫВАТЬ НАМ ДЕЯНИЯ СВЕРХ ЭТОГО ОТЧЕТА.
2. Данная книга является единственным и полным нашим ответом на все вопросы относительно нашего прошлого. Заинтересованным в информации по этому вопросу людям следует ознакомиться с этим произведением. Оно полностью освещает существенные аспекты проблемы так, как видим их мы. Сверх этого мы не собираемся ничего объяснять.
3. Читая “Сказки”, учтите: вы получаете информацию из первых рук, но с существенной задержкой - едва ли не в десять лет. Вам не приходило в голову, что с тех пор ситуация могла стать другой? Эльфы неизменны, но их поведение… очень переменчиво.
4. Поэтому те люди, которые в порыве яростного усердия будут обращаться к нам с резонным, на их взгляд, предложениями (Давайте вместе пиздить “неуподоблюсь”! Айда громить торговцев елями! Нападем, что ли, на ролевиков?!) получат следующий ответ: “Уважаемые, садитесь на машину времени и приезжайте к нам в 1998 год! Там мы с радостью поддержим все Ваши начинания. А вот в 2008-м вы немного опоздали…”
5. Это значит: в настоящем времени наша организация не занимается погромами, бесчинствами и не участвует в массовых беспорядках. Мы ни за кем не охотимся, не преследуем членов каких-либо этнических или социальных групп и ничего не имеем против ролевиков. Это наша официальная позиция, а те ролевики, что до сих пор тревожились по этому поводу, наконец-то смогут вздохнуть спокойно.
6. Также мы (что бы кто не говорил) не занимаемся политическим, религиозным, экологическим и другими видами экстремизма (терроризма), наркоторговлей, не извлекаем доходов из преступных видов деятельности и не рассматриваем “соответствующих предложений”.
7. Мы не ставим своей целью пропаганду наркотиков или насилия, так как нам, по большому счету, глубоко насрать - как Вы себя ведете и торчите ли Вы на чем-нибудь или нет. Но и отговаривать Вас мы не собираемся. Мы не борцы за легализацию и не сторонники программы “наркостоп”. Поэтому мы не собираемся ни с кем из Вас обсуждать употребление наркотиков или аналогичные вопросы. Для этого есть специализированные форумы.
8. Наши взгляды на национальный вопрос ВСЕГДА были такие: “Различия между людьми не интересуют эльфов. Мы не видим между ними особенной разницы”. И еще: нам совершенно нет дела, разделяете ли Вы наши взгляды.
9. Сообщаем, что мы не состоим и не состояли в партиях или организациях, кроме следующих – “Партия Подонков” и “Грибные Эльфы”, что является синонимами. Сферами деятельности этих организаций ограничиваются наши политические, общественные и прочие интересы.

Закончив с этим, хочется сделать несколько замечаний относительно сборного облика “Грибного Эльфа”, навеянного пересудами в сети. По имеющейся у нас информации, некоторые понимают под “Грибными Эльфами” хуй знает что, да еще и выступают по этому поводу с “авторитетными заявлениями”. Ряд таких слухов должен быть немедленно пресечен.
1. Мы полностью и безоговорочно отрицаем, будто бы “Грибными эльфами” называются те, кто “ездит на игры чтобы нажираться и доебывать там до других игроков”. И хотя мы, несомненно, делали так в свое время - это еще не значит, что те, кто поступает так сейчас – имеют право называться “Грибными Эльфами”.
2. Мы никогда не объединялись ни с какими “иногородними похожими организациями”, и не имеем “аналогов” или “филиалов” в других городах. Мы никому не велели “преследовать от нашего имени ролевиков” и не несем ответственности за действия неизвестных подонков, которые могут до сих пор совершать бесчинства от нашего имени.
3. В нашей организации не существует “молодежного отделения”, любые лица моложе двадцати восьми лет, выдающие себя за “Грибных Эльфов” – самозванцы и хуйлованы.
4. Ну а те, кто верит, что “Грибные Эльфы” обязаны ходить всюду пьяные, грязные и обторчанные до невменозы - в конце концов получат пизды от группы трезвых, милых и культурно одетых людей. И так и не узнают: были ли те “Грибными Эльфами” или нет?
Подводя итоги, скажем так. Слухи и пересуды – словно клубы дыма, скрывающие за собой Солнце, словно маска, прячущая подлинный свет. Не верьте тому, что видите - особенно когда не видно того, во что и вправду можно поверить. И уж во всяком случае - никогда не думайте, что знаете все.


Вступление, разъясняющее замысел и суть

«Планом творческим своим
Поделись-ка ты с другим,
Как своим делились планом
Братья-сказочники Гримм».

Холодной была осень 93-го. Такой холодной, что я нацепил зимнюю шапку и надел шинель, собираясь на первую в своей жизни ролевую игру. Мне было шестнадцать, а играть я умел только в дурака, три палки, вкладыши, бутылочку и сифу. Эти простые игры все знают, но слухи — а их силу познал каждый — уже донесли до меня кое-что про другие.
Долетавшая до меня в те далекие времена молва утверждала однозначно — волшебный мир есть! Он огромен и прекрасен, а добро и зло в нем представлено ярче, чем в повседневной жизни: зло — не только наркоманами и уголовниками, а добро как-то ещё, помимо отвлеченных понятий. Эти вещи там не смешиваются, как это происходит обычно — зло практически абсолютно, а добро и подавно: увидишь, так ни с чем не перепутаешь! Как будто огромная река властно разделила весь этот мир на два лагеря — на западном берегу покоится предвечный свет, а восточный от начала веков затемнён.
Вышло так, что мы побывали в этом мире, вдоволь наплавались по этой реке, досыта пили и ели на обоих её берегах. Мы кое-чего повидали такого, о чём вам больше никто не расскажет — ни охотники, ни даже опытные рыбаки. Человеческий разум блекнет перед силой подлинных чудес, и не всякая летопись сможет вместить происходящее. Мне немного жаль, ведь рассказ о событиях — лишь слабая тень, и никто не в силах облечь живую реальность в слова. Существует только одно противоядие, то, что способно снова превратить нашу летопись в непосредственный поток впечатлений, заставить картинки двигаться, а ноты звучать — ваше воображение. Так всегда — сказки и истории, как дым, вечно сопровождают пламя, что подчас вспыхивает и окружает дела людей. Многое из того, что случилось, тонет в этом дыму, ясности нет, а все услышанное вами ранее — только неверный отзвук, эхо действительных событий. Ведь память — как художник, и каждому она рисует свои картины.
Я не советую вам судить о подлинности тех обстоятельств, про которые здесь дальше пойдет речь. Может быть, это блажь, навеянная кому-то во время вечернего сна пакистанской шалой, в сути своей — ложь, измышления и неправда. Может быть — летопись отдаленных событий, искаженных глумливым разумом летописца. А может быть, вам станет доступна память прошедших дней, пусть даже это будет чужая память. Ведь если двое смотрят на один и тот же пляж, один — через розовые очки, а другой — в коллиматорный прицел, у этих двоих будут немного разные впечатления.
То, о чем мы хотим рассказать — история людей и мнений, а мы сами — только фокус, линза восприятия, через которую в этой истории преломляется волшебный и удивительный мир. Этот мир — люди, и далеко не каждый из них мечтал попасть на страницы этой книги. Но нам их нисколько не жаль, ведь о том и сказ — про наши отношения с другими людьми. Про то, что было только между ними и нами. Некоторые из этих людей нам дороги, и мы скажем о них с уважением, еще кое-кто не нашел нашей дружбы, кто-то претерпел от нас унижения, кому-то дали пизды, а были и такие, от кого нам самим пришлось опиздюлиться.
Все эти люди так или иначе существуют: может быть, они есть, может — были, а может, как считают буддисты школы Читтаматра, всё это существует лишь как образы нашего ума. И если кому-то не понравится наш рассказ из-за того, что про него там плохо сказано — так впредь ему будет наука. В следующей жизни старайтесь быть лучше, тогда и в сказках о вас скажут хорошо.
Так что написанное ниже, а равно и выше, распространяется на правах волшебных сказок. Это следует понимать так — если пишут: «Алеша Попович половцев побил, а их скарб отнял», то не спрашивают потом: где именно и на территории какого отдела это произошло? И если пишут про сказочных существ, что они ни в чем — ни в питье, ни в наркотиках — себе не отказывают, так это ещё не значит, что сказочные существа призывают употреблять наркотики именно тебя. Нет. Они призывают: если взялся за подвиги, убедись, блядь, что ты в сказке!
Мы предупреждаем: сказки бывают добрые и злые, и какими покажутся вам наши сказки — не знаем. Мы уже начали и дальше собираемся использовать матную речь, ни хуя не побоимся описать сцены насилия, употребление наркотиков и половой акт. Герои сказочных сцен, которые мы собираемся обрисовать, могут высказывать разные, в том числе почитающиеся кем-то неправильными мнения или взгляды. Ни за какую хуйню, которую учинят и о которой сообщат на страницах этой книги сказочные существа, редколлегия не отвечает, если сказочные существа вас к чему-то призывают — не ведитесь, если вам кажется, что этот материал содержит запрещенную пропаганду — завязывайте его читать. Не давайте этого детям и сами не увлекайтесь. Помните основное правило: будь осторожен со сказками, они учат хорошему и плохому, а чему именно — сразу определить трудно. Так что лучше ничему у сказок не учиться, а уж если чему выучился — не жалуйся и на сказки потом не кивай. Вот пример: решил дядя Толя прославиться по примеру папы Карло. А правильного способа не знал, и все сделал неправильно. И хотя сына у него теперь зовут Буратино Анатольевич, сам он не очень-то этому рад.


Между 1991 и 1993. Рассвет над Лориеном

История Инвалида

Вот как Солнцеликий [Здесь и далее слова Солнцеликого цитируется по: arshaib vahattab nu babertzim «honey of tales»] учил о тех строках, что предваряют в некоторых книгах основной текст: «Эпиграфы служат книге тем же способом, каким соль служит пище. Ведь когда человек ест, про соль он не думает — вкус блюда куда интересней! Но без соли это был бы совсем другой вкус».
Tags: гоблин, грибные, грибные эльфы, джонни, маклауд, природоохрана, ролевые игры, сказки, сказки тёмного леса, строри, толкиен, толкиенисты, фолькерт
Subscribe
  • Post a new comment

    Error

    Anonymous comments are disabled in this journal

    default userpic

    Your reply will be screened

    Your IP address will be recorded 

  • 0 comments